丑陋卑微，畸形崇高

“丑陋卑微，畸形崇高”是一种悖论式表达，它将格温普兰受到社会污名化的外貌转化为对崇高、苦难与政治不公的主张。它最初出现在乔西安娜公爵夫人对格温普兰的称述中，她借此区分寻常的丑陋与她想象中近乎崇高的畸形；后来，格温普兰赋予这种逆转以公开的意义，将自己固定的笑容作为统治者如何对待人类的证据。

表达与乔西安娜的重新评判

这一表达出现在乔西安娜公爵夫人对格温普兰说的话中。她将丑陋与畸形相对照——前者在她看来只是较低等、较寻常的令人厌恶之处，后者则被她描绘成崇高的阴暗反面。依她所言，格温普兰的脸上带着一股强大力量留下的印记，使他显得超越了普通人的尺度。她的言语既没有消除这份伤害，也没有描述格温普兰自身的感受；她只是因他的外貌极为特殊而着迷，并由此重新评判他的外表。

乔西安娜的评价是她邀请格温普兰亲近自己的一部分，并非中立的描述。她将自己的吸引说成战胜了常规趣味，并把那种令旁人退避的特征视为格温普兰非凡力量的来源。因此，这一表达包含着一种张力——它挑战了把身体差异等同于低人一等的观念，却又让格温普兰的差异服务于乔西安娜自身的审美与情感戏剧。

面容作为社会符号

在这一表达出现之前，叙述者已经揭示了格温普兰的面容与内心生活之间的反差。他的嘴、耳朵和鼻子被塑造成一张引人发笑的脸，但笑声源自他的外貌，而非他的思想。这种表情是自动且永久的；格温普兰无法将它抹去，即使他本人并未发笑，脸上看起来仍像在笑。内外之间的区别，使这张脸成为旁人误读的标志，而不是对其内在之人的可靠呈现。

这种误读支配着他与陌生人的相遇。人们一看到格温普兰便发笑，随后转身离去；尤其是女人，在最初的反应过去之后会对他退避。这样的反应既不由自主，又受到社会习俗支配——他的脸引来笑声，而持续注视则转为厌恶。与这种对待相对照，叙述者指出，格温普兰身材高大、体格匀称、行动敏捷，面容是他整体外表中唯一与常人不同之处。这一表达之所以能扭转既有观念，正因为它直面这样一个世界——人们将一个人化约为自己学会害怕或嘲笑的特征。

从审美重新评判到政治寓言

后来，格温普兰亲自阐明了自己笑容的意义。他在贵族面前演说时，指出那是国王刻在他脸上的东西，并将它解释为被迫呈现的痛苦表情。他认为，自己的外貌并非仅仅是一种私人遭遇——它代表着那些被掌权者强加沉默、愤怒与绝望的人。因此，这一表达从乔西安娜有关审美崇高的言辞，转变为政治控诉。

他的演说将这种类比延伸到自己的面容之外。格温普兰把面部的改变与正义、真理、理性和智慧的扭曲相提并论，并将自己的身体呈现为其主宰者所造成的更广泛人类处境的写照。乔西安娜将他的脸视为一种独特、近乎超人的卓异性的证据；而他则坚持其代表性力量。畸形之所以崇高，并非因为它是一场赏心悦目的奇观，而是因为它揭露了社会秩序掩盖的暴力与不平等。

崇高与令人不安的符号

这一表达也属于一种更广泛的叙事模式——令人不安的形态被视为超越寻常解释的符号。一具尸体被呈现为对人间法律的控诉，也引发了对人力所不及的正义的猜想。飓风被描写成宇宙无言的声音，而海难则使人的无助变得真切可感——人们可能离陆地很近，却仍无法抵达，只能被困在天空与海洋之间。这些场景并未直接界定这一表达，却阐明了小说如何运用“崇高”这一概念——它可以令人恐惧、动摇人心并承载道德意味，而非仅仅符合传统的美学观念。

海洋时而暴烈、时而平静，也进一步打破了外表与意义之间简单的二分。同样，格温普兰固定的笑容既是引发旁人笑声的源头，是阻碍他们认出真实的他的屏障，也是——依照他自己的说法——一项显而易见的控诉。这一表达浓缩了这种冲突——被视作纯粹奇观的特征，变成了有关苦难的证词；而所谓的例外，则揭示了许多人共同承受的处境。