理应幸福者与偶然幸福者

乌尔苏斯在警告格温普兰时，以“理应幸福者”与“偶然幸福者”的区别，简洁地说明了命运不均。这一区分将世袭特权与偶然获得的幸福对立起来，也使格温普兰表面上的成功显得既真实又脆弱——他的公众声望建立在那张变了样的脸上，而他的私人幸福则建立在迪娅的爱上。

两种幸福

乌尔苏斯把这两类人说成各有不同的权利主张，而不只是性情不同。“理应幸福者”仿佛凭着合法头衔拥有幸福；“偶然幸福者”则并无此种权利主张，只是碰巧得到了幸福。他称格温普兰为闯入者，是窃取幸福的“小偷”，而幸福的所有者正是地位高于他的人。这种说法把好运变成了所有权问题——一个人或许享受着幸福，却仍可能被视为无权拥有它。

在乌尔苏斯看来，格温普兰自身的兴盛恰恰证明了好运并不稳固。人群注视着那张为他带来财富的脸，而他的成功依赖于一副他天生并不拥有的面容。乌尔苏斯把那张脸说成借来的面具，将格温普兰如今的外表与物质所得，同他自身的身份区分开来。因此，看似奖赏的东西并非稳固的权利凭据；它只是一场意外，而别人的注意力和他的生计都仰赖于此。

乌尔苏斯对格温普兰的警告

乌尔苏斯细看自己的学生，发现格温普兰陷入了沉思，这才提出了这种区分。他拽住格温普兰的夹克，警告他不要变成一个观察眼前生活之外世界的人。这番劝告显然是针对格温普兰本人的——乌尔苏斯说，要爱迪娅，并珍惜她看不见那张令众人厌恶的脸。在他的说法中，格温普兰的好运有两个来源——观众对他外表的反应，以及迪娅的失明——但只有后者带来了不以公开表演为基础的亲密关系。

乌尔苏斯劝他留在这份私密的幸福之中，不要向外张望。他把迪娅比作洞穴中被珍藏的星辰，使她既珍贵又受到庇护；而那幅蜘蛛守护珠宝的图景，则把两人的情谊描绘成容易受到侵扰的事物。他建议格温普兰与迪娅结婚生子，共同建立生活，随后又叫他不要操心外面发生的事。这并非置身事外的哲理——乌尔苏斯害怕，向外张望会使格温普兰暴露于这样的社会之中——在这里，生来幸运者能够挑战一个人的幸福，而那人的好运并无公认的权利凭据。

好运与特权

乌尔苏斯把“理应幸福者”说成贵族。在他愤懑的描述中，他们的优势在出生前便已开始——命运早已把他们标作主人，并为他们预留了表演场中最好的位置。把幸福比作护照的说法，使世袭身份仿佛官方许可；格温普兰则被描绘成一个未经授权便享用好处的人。乌尔苏斯警告他要提防这些特权者，不要招惹他们，免得他们来干涉他。

因此，这种对比揭示的不只是幸运与不幸之人的差异。乌尔苏斯把特权视为一种制度——它使一群人的幸福显得名正言顺，却让另一群人的幸福受到猜疑，即使后者的好运不过是爱情与来之不易的生计。他的警告既是保护，也带着认命——他要格温普兰珍惜偶然赐予他的东西，正因为有权势的人或许无法容忍一个表面上地位低下者享有这种幸福。这句话点出了格温普兰处境的核心危险——幸福已经降临于他，周遭的世界却可能否认他有权拥有它。