耶稣受难日

耶稣受难日是一个宗教历法日，在这两处段落中出现两次，其宗教纪念日意涵与求爱、家庭生活和滑稽说教交织在一起。它并未为某个连贯事件奠定时间背景，而是标记了书中流变不定的言说中的两个不同转折——一段被回忆起的求爱故事，以及一篇戏仿式的禁令布道。

求爱故事中的历法标记

在一处段落中，叙述者回忆，一名女子在耶稣受难日熨衣，随后讲述她长久以来如何倾心于自己。这个历法日期将一段亲密的家庭回忆置于基督教圣日之中，但叙述很快便从家务转向对两人结合的欢庆讲述。耶稣受难日提供了日期和神圣框架；言说者却不让二者约束故事的奔放情致。

回忆接着写到一场通宵庆祝，以及周六早晨的一番交谈；在交谈中，女子称赞她的追求者，并以一连串不断变化的名字现身。这一连串情节并未提供稳定、如实记录的时间顺序——求爱故事流入戏谑的命名，继而转向一道光沿河流延续的意象。因此，耶稣受难日是这一段中的一个节点，在此处，私人回忆、季节时间和流动的叙事交汇在一起。

戏仿式禁令布道

耶稣受难日在另一处段落中再次出现，置身于一连串滑稽的训诫之中。言说者告诫人们，这一天不可随意对待猪肉；宗教历法由此与家庭和身体规矩、求爱忠告以及刻意混杂的道德言辞并列。该段落的命令借用了训诫的语调，却又一再转向文字游戏和世俗关切。

这一次，这一天并非某个叙事事件的背景，而是一个惯常的宗教规训标记，被纳入一套戏仿规条之中，内容横跨欲望、金钱、家庭行为和社会举止。它出现在这些各式各样的警告之间，使严肃教义与戏仿难以截然区分——神圣纪念日成为一篇刻意不受拘束的布道中的一条线索。

意义与复现

在这两次出现中，耶稣受难日将宗教纪念与日常生活联系起来，却没有消解两者之间的张力。在求爱的回忆中，它标记了家务劳动发生的日期，并引出一段欢庆的个人故事；在戏仿式布道中，它则为一条滑稽禁令增添宗教分量。这一反复出现赋予这一天双重作用——它仍然是人们熟悉的神圣历法时间，但周围的言说者又将它带入书中对记忆、道德和语言的种种变形。