特蕾莎被囚于圣玛丽修道院，是一场背叛，使她寻求宗教庇护的旅程变成了囚禁。8月7日，她离开欧塞尔后，听信一位牧羊女的保证，前往圣玛丽林中修道院；她相信那里隐居的修士和显灵的圣母能为祈祷提供庇护。相反，塞韦里诺修士利用她的坦白和孤立，将她送入修道院隐秘的虐待体系。这一场景揭示了修道院公开宣称的神圣形象与其高墙之后隐匿的胁迫制度之间的距离。

寻求宗教庇护

这一事件出自特蕾莎的第一人称叙述；她是在德·洛尔桑日夫人和德·科维尔先生于蒙塔吉遇见被押送的她之后，向他们讲述这段经历的。她讲述相关经历时，首先说明，尽管一生历经艰难，宗教情感仍留在心中。8月7日，她离开欧塞尔后，在正午的暑热中于一棵橡树下歇息。她从休息处望见远处的钟楼，想象那里的宗教团体能够成为避难所，使她远离曾在她的经历中留下印记的罪行与危险。

一位牧羊女告诉她，那座建筑是一所本笃会修道院，住着四位虔诚非凡的修士。她还讲述了每年举行的一场朝圣活动，人们前往瞻仰一尊显灵的圣母像；据她所说，圣母会回应信众的祈愿。修道院院长塞韦里诺修士被描述为温和、体面，对访客慷慨大方。尽管自己也缺钱，特蕾莎仍送给牧羊女一顶花冠，随后启程，希望祈祷，并弥补自己未能遵守的宗教义务。

这座避难所看似容易抵达，随后却显露出其与外界隔绝的地理环境。望不见钟楼后，特蕾莎沿着一条林间小路前行，走了至少五法里，天黑后才听到钟声。修道院坐落在一处洼地，四周密林环绕；最近的其他住处也在六法里之外。访客必须先经过墙边园丁的小屋，才能接近修道院。这些细节起初只是前往一处僻静圣地路途艰难的表现，也同时说明特蕾莎距离任何可能的援助都很遥远。

接待与坦白

在大门口，特蕾莎将自己的目的说成履行宗教义务，并请求瞻仰圣母像。由于修士们正在用晚膳，园丁请来修道院管事克莱芒修士，评估她的请求。克莱芒严厉的态度令她不安。他质疑她为何在那个时辰到来，暗示她看起来像个冒险女郎，随后却询问她夜里打算在哪里过夜，并指出修道院没有收容旅人的客舍。特蕾莎解释了自己为何不能早些到达。克莱芒向院长报告后，教堂为她敞开。

塞韦里诺修士的外表和举止起初让她安心。他五十五岁，身体健朗，待人有礼，仪态优雅，还带着意大利口音。尽管时候已晚，他仍同意听她告解，并说之后可以商量一个体面的地方让她过夜；第二天她便能瞻仰圣像。教堂大门关上，告解室旁点着一盏灯，特蕾莎信任他，将自己的过往、苦难以及罗丹留下的烙印都告诉了他。

在后来的叙述中，特蕾莎意识到，这场告解同时也是对她脆弱处境的盘查。塞韦里诺询问她是否真是出生于巴黎的孤儿，是否有亲戚、朋友或可以写信联系的人；除了牧羊女之外，她是否还告诉过其他人自己的目的地，或者安排了返程时与谁会面。他还追问她过去遭受的虐待，以及是否有人可能跟踪她，或看见她进入修道院。这些问题表明，院长并非只是在聆听忏悔者告解——他是在查明是否有人与她有联系，可能会寻找或保护她。

从款待到囚禁

特蕾莎坦率作答后，塞韦里诺拉住她的手，说会照料她的需要。他领着她深入教堂，走向圣器室。她问为何要往里面去，他嘲笑她的顾虑，并揭露她被带来是为了满足修士们的欲望。他的态度从殷勤款待转为威胁——他命令她继续前行，并明确表示反抗毫无用处。

沿着昏暗通道前行，使特蕾莎离入口越来越远。塞韦里诺领她走上三四十级台阶，穿过一扇门，进入一间灯火通明的房间。她在那里看见三名修士和七名女孩，另有四名女子在桌边侍候。塞韦里诺把她介绍给众人，说她是新来的人，并声称她表面上的名声与他在她身上看到的纯真形成对照。场景结束时，克莱芒正要走近她；特蕾莎暂停讲述，解释自己必须先描述聚集在那里的众人。

回顾之下，周围环境使这场欺骗清晰可见。修道院的声誉、牧羊女的推荐、显灵圣像的承诺、告解室，以及塞韦里诺提出的住宿安排，都将特蕾莎一步步引入修道院深处。路途偏远，修道院内部又隐秘不明，进一步限制了她离开或求助的能力。因此，背信并非偶然出现的转折，而是实现囚禁的手段。

修士的胁迫制度

特蕾莎被带到众人面前后，塞韦里诺告诉她，这处隐居之所与外界隔绝，从未有外人进入其范围。他声称修士们不受家人、法官或其他当局管辖，并坚持说，恳求、眼泪和宗教诉求都无法打动他们。他向她展示用来惩罚不服从的女孩的器具，并要求她顺从。这番话说明了眼前的危险——院长将这处看似宗教性的住处说成一个封闭体系，在那里，俘虏掌握规则，被囚者则没有任何公认的申诉途径。

特蕾莎试图向塞韦里诺求情，但他拒绝怜悯，并命令克莱芒抓住她。随后，修士们当着其他人的面，对她进行了长时间的检查。她后来没有向听众透露其中部分细节，但明确表示，这场最初的仪式是在为更严重的对待做准备。她的叙述既强调俘虏者集体掌控一切，也指出其他女子在场，被用来强加一种人人都应顺从的模式。

塞韦里诺的行径也将宗教场所变成亵渎的工具。在侵犯过程中，他受挫时攻击祭坛，把祈祷之所当作施暴对象。这一细节颠覆了特蕾莎想象中的避难所——教堂没有保护她，圣物也没能约束这座修道院的主持者。信仰仍是她理解所遭遇之事的一部分，但修士们利用与宗教相关的权威和场所，掩饰并实施虐待。

事后经过与叙事意义

这一事件结束时，特蕾莎因痛苦而倒下，泪流不止；她无法承受自己曾经依赖的德行，与那些本以为会给予她精神慰藉之人的对待之间竟有如此强烈的反差。她的痛苦没有促使修士们怜悯她；塞韦里诺反而把这当作消遣。这一反转确立了支配她囚禁生活的胁迫逻辑，也标志着修道院内一连串苦难的开始。

这一事件的叙述框架影响着读者对它的理解。特蕾莎将这段经历作为证言讲给德·洛尔桑日夫人和德·科维尔先生听，而不是以置身事外的口吻叙述。两人最初注意到她，是因为她在里昂因谋杀、盗窃和纵火罪名被定罪后，正被押往巴黎。在蒙塔吉，他们解开她的束缚，给她食物，并请她讲述自己的苦难。特蕾莎起初犹豫，因为讲述这些事似乎有违天意，随后她以一个讲述无辜者受压迫经历之人的身份开口。

这份证言也有助于揭示官方司法的局限。在她后来讲述的一段经历中，特蕾莎描述自己遭到错误定罪——有人将一颗钻石塞进她的床垫，而雇主的指控被采信，她的辩解却遭到忽视。在框架叙事中，德·洛尔桑日夫人认出特蕾莎就是自己的妹妹朱斯蒂娜；德·科维尔先生承担起处理她案件的责任，使她获释并受到他的保护，还写信请求官方重新审查此案。因此，修道院事件构成了囚犯证言中逐渐累积的证据之一——她表面上的罪行，与一段反复遭遇的历史形成对照；在这段历史中，各种机构和有权势者屡次把她的脆弱处境变成不相信她的理由。圣玛丽林中修道院许诺的避难所，是最鲜明的反转之一，因为那些引人信任的迹象，最终把她引离了保护。