奥克塔维遭绑架并在修道院受虐，使修道院日常的剥削变成一场突如其来的严峻危机——一名在前往履行婚约途中被掳走的年轻女子被带来顶替翁法勒，遭到修士施暴，之后又在毫无保护的情况下被遣走。她的遭遇表明，修道院把被囚禁者视作可以互相替换的人；她的出现和离开也使特蕾莎更加明白，受到优待和服役时间长短都无法带来可靠的安全。

绑架与到来

翁法勒离开后，奥克塔维才出现；当时特蕾莎和其他女孩都不确定修士接下来打算做什么。宣布由谁顶替翁法勒的晚餐过后四天，女孩们被召集到一场聚会，现场有八名女子和守夜女孩。上级修女指出新来者就是选来顶替翁法勒的人，随后将她带到众人面前。

奥克塔维十五岁，生于巴黎，出身显赫。她刚离开一所修道院，准备嫁给德·＊伯爵。她与两名女家庭教师和三名男仆同行，黄昏时遭到绑架；只有她被带走，蒙上眼睛后被送到修道院。她不知道随行人员遭遇了什么。她在有人照料的旅途中突然被掳走，又被囚禁在一群被俘女子之中，揭示了修道院越过院墙、劫掠新受害者的能力。

她的出现甚至让带她来此的男子一时失神。叙述者称，聚集在场的修士片刻间被她的美貌吸引，但这番迟疑并未使他们收敛。他们很快便从赞赏转向惯常的虐待，对奥克塔维的痛苦和反抗置若罔闻。这一幕清楚地展现了修道院的暴行——新来者没有被当作一个人接纳，而是被视作可供利用的囚徒。

虐待与特蕾莎的目击

上级修女命令奥克塔维脱去衣物，修士不顾她的痛苦和反抗，继续对她施暴。特蕾莎和其他女孩一同目睹了这一幕。塞韦里诺修士带头，克莱芒修士和安东宁修士协助他，其他修士也参与虐待。奥克塔维的眼泪和恳求未能阻止他们。叙述交代了事件的基本经过，却没有将暴行本身渲染成奇观——修士宣示控制权，对她施暴，并把她的痛苦视作不足以让他们停手的理由。

此后，奥克塔维又遭男子进一步虐待，其中包括克莱芒修士施加的惩罚。他们的同伴非但没有干预，反而鼓励他们。这种集体反应十分重要——暴力并非发生在修道院居民不知情的情况下，而是在他们眼前实施并得到群体认同的做法。包括特蕾莎在内的被囚禁女孩，既是这一体系的受害者，也是其见证者。

这一事件也将奥克塔维遭受的对待与修士亵渎宗教意象的行径联系起来。此前，他们曾利用年纪最小的女孩弗洛雷特，假扮圣母显灵，欺骗来访者并骗取捐献。那天晚上，他们又把宗教服饰用于虐待她。特蕾莎因目睹此景而昏厥后，塞韦里诺修士命令他们转而利用特蕾莎，圣体也遭到蓄意亵渎。假显灵与对奥克塔维的施暴，属于同一种行径——修士在公开和私下场合利用宗教形式，将虔敬的表象变成欺骗与支配的工具。

囚禁与离去

遭到施暴后，奥克塔维被送回房间。特蕾莎想安慰她，但特蕾莎当晚被分派给塞韦里诺修士，无法给予自己想提供的支持。因此，奥克塔维的到来并未在被囚禁者群体中带来安全的庇护——她只能独自面对处境的剧变，而可能同情她的人也受制于同一套胁迫性控制。

奥克塔维笃信宗教，被描述为品行端正且感情敏锐；这些特质使她的处境对她格外痛苦。她的经历也印证了特蕾莎从翁法勒那里得知的一条规矩——女孩服役时间的长短，并不能决定她何时会被遣走。修士可能因一时兴起或担心日后有人追查，在一周后或二十年后遣走某个囚徒。奥克塔维在修道院还不到四个月，热罗姆便宣布她必须离开。尽管热罗姆在她留院期间似乎格外优待她，这种表面上的偏爱既不能保护她，也不能让她决定何时离去。

和翁法勒一样，奥克塔维承诺离开后帮助其余女孩，却没有兑现承诺。叙述并未因此暗示她有自由或能力营救她们——在修道院中，人在囚禁之下作出的承诺，无法保证日后会发生什么。对特蕾莎而言，奥克塔维短暂的出现和随后的消失，进一步表明依靠另一个被囚禁者出手相助有多么危险。

后果与意义

奥克塔维遭绑架、受虐并被遣走，改变了特蕾莎对眼前选择的判断。翁法勒未能回来，奥克塔维也已离去之后，特蕾莎决心实施自己一直在筹划的逃跑计划。她看不到继续留下能带来任何安全——留下意味着可能丧命，而成功逃走则或许能救她一命。因此，奥克塔维的遭遇并非一段独立的苦难插曲；它让特蕾莎更迫切地决意行动，因为这件事表明，修士能够多么迅速地抓走、利用并遣散任何由他们看管的女孩。

这一事件也进一步凸显了宗教表象与机构行径之间的反差。同一个团体在公开场合摆布圣母显灵以骗取捐献，却把被囚禁者当作可随意处置的工具，并放任成员公然虐待她们。奥克塔维的社会地位和婚约意向，在她被孤立后都无法保护她；修士一时的赞赏、热罗姆表面上的优待，以及离院女孩惯常作出的帮助承诺，也同样无济于事。她从准新娘变为囚徒，最终又突然成为被遣走的受害者；这一轨迹表明，修道院并非一个稳定照料人的等级体系，而是一个由修士独自决定谁会被抓走、利用和遣离的体制。