伊拜险遭仪式献祭，使调查中的线索直接威胁到阿迈娅·萨拉萨尔的家人——罗萨里奥·萨拉萨尔和贝拉斯特吉医生带伊拜来到一处洞穴，意图以人祭杀死他。阿迈娅当时在场，伊拜幸存下来。这一事件也让阿里斯昆的墓穴亵渎事件可能具有的意义更加令人不安，因为研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父依据巫术的历史及其仪式逻辑，解读了洞穴和儿童骨骸的用途。

背景与发现

阿迈娅向研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父展示一张洞穴内部的照片，向他说明其中的危险。她指出，那就是贝拉斯特吉医生和罗萨里奥·萨拉萨尔曾准备杀死她儿子的地方。她怀疑，声势显著的塔尔塔洛谋杀案或许转移了人们对更重要之事的注意力——墓穴遭亵渎、她家族中儿童骨骸遭到利用，以及伊拜被标记为死亡目标的原因。对她来说，预谋的献祭与遭亵渎的遗骸属于同一桩调查，尽管两者之间的确切联系仍有待查明。

研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父认为，这张照片展示的是人祭场所，并将预谋的杀害描述为巫术仪式，也是献给邪恶者的祭品。他把人类遗骸、尤其是儿童遗骸的使用，与阿里斯昆的墓穴亵渎事件联系起来，同时区分了遗骸的使用与杀害儿童作为祭品这两件事。他的解读将洞穴事件置于更古老的宗教史背景之中——西班牙宗教裁判所调查期间的记载，曾提到针对幼童的未破案件，以及他们的尸体随后失踪一事，不过这些报告后来被斥为虚假。

前往洞穴

事后，詹姆斯质疑罗萨里奥是否真的能完成阿迈娅所描述的行程。他指出她年事已高，又遇上暴风雨、河水泛滥，且她失踪后警方展开了大规模搜寻。两百多人寻找她；人们在河里发现了她的外套，西班牙国民警卫队、民防部门、伊里亚特和法官都接受了她被河水冲走的说法。

阿迈娅不接受罗萨里奥虚弱得无法行动的说法。她坚持认为，罗萨里奥徒步离开医院，来到房子里带走伊拜，随后继续翻山而行。从汽车停放处到洞穴，罗萨里奥步行了数百米。阿迈娅说她当时就在现场，看见罗萨里奥走出来时坚定而笃定，并非詹姆斯想象中那个无助的老妇人。这场争论无法确定罗萨里奥后来去了哪里，却使她的命运悬而未决，也揭示了官方解释与阿迈娅亲身经历之间的落差。

仪式逻辑

研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父为预谋的杀害提供了仪式框架，而霍纳·埃查伊德则讲述了一种信仰——未满两岁的儿童处于两个世界之间的过渡状态，因此能够成为与灵界沟通的媒介。研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父补充说，儿童遗骸可能具有仪式用途，并列举了骨骼、牙齿、指甲、头发，以及由细小骨骼制成的粉末。他指出，称作Mairu-beso骨骸的长骨曾在阿里斯昆的墓穴亵渎事件中被使用。

后来一份关于邪教规矩的记述进一步具体说明了暴力仪式。孩子要因窒息而被献祭给英古玛，之后尸体会被交作祭品。记述称，受害者必须是未满两岁、尚未受洗的女孩；洗礼本身会构成献祭，意味着归附另一位神。记述还以灵魂直到第二年才脱离过渡状态的信仰解释了年龄限制。这些说法描述的是团体的仪式要求，并非经过独立证实的超自然效果；它们也不能证明每项条件都适用于伊拜遭遇的献祭企图。

后果与意义

这次企图使阿迈娅的调查与保护孩子的责任密不可分。在后来的一次对峙中，一名证人称，仪式要求父母亲自执行；阿迈娅想到伊拜躺在洞穴地面上的情景。记述中列出的要求——年龄、死亡方式和孩子的身份状态——显示这个团体如何把杀戮变成一套规则与义务；与此同时，阿里斯昆的证据也表明，儿童遗骸被纳入了他们的仪式活动。

这一事件也改变了罗萨里奥失踪一事的意义。詹姆斯认为河流和搜寻结果足以证明她溺水身亡；阿迈娅记得罗萨里奥有目的地前往洞穴，因此官方认可的说法仍可能并不完整。罗萨里奥命运未明的问题笼罩着伊拜的幸存——眼前的献祭失败了，但它揭示的危险远不止一处洞穴，而是将这个家庭的磨难与对仪式犯罪和失踪儿童尸体的调查联系起来。

后续影响

后来，一名失去孩子的证人告诉阿迈娅，开启一座家族墓穴的行动被叫停，而且一具孩子的尸体不见了。她解释说，如果检查顺利进行，也许能确认其他孩子都在墓中，却依然发现不了那个失踪的女孩。她的话揭示了洞穴事件更广泛的影响——在实物证据迫使人们公开面对问题之前，孩子的失踪可能会被当作悲痛或妄想而置之不理。

阿迈娅的回应并非安慰，而是采取行动。她向一位悲痛的伴侣承诺，自己会抓住罪犯，即使对方告诉她，抓到罪犯也无法让死者复生。调查结束时，得知那个危险团体已被制止后，阿迈娅在恩格拉西怀里崩溃，哀悼逝去的生命、遭到亵渎的遗骸，以及失去的一切。因此，这次献祭企图不仅关乎从眼前危险中救人；它也是造成暴力的一部分，即使威胁已被正面迎击，阿迈娅仍因此精疲力竭、沉浸在丧亲之痛中。