对阿尔吉贝尔茨邪教网络的瓦解，是一项调查的最终成果；这项调查将奥拉比迪亚的一个秘密团体与仪式性婴儿死亡和被藏匿的遗骸联系起来。调查最初针对个别罪行，最终揭示了一个网络——其信仰为暴力规定了特定的年龄、方式和目的。

背景与仪式逻辑

该团体于二十世纪七十年代末至八十年代初在奥拉比迪亚的一处农庄扎根。成员起初集体生活，举办文化和精神集会，但聚会后来转向秘术实践，包括动物献祭，最终甚至提出献祭活人。埃莱娜·奥乔亚曾与罗萨里奥一起参加过部分集会；当仪式变得过于残酷时，她便离开了，而该团体仍活跃了一段时间。阿迈娅的母亲罗萨里奥曾是其中一员，因此这段往事并非遥远的地方传说，而是当下调查的一部分。

邪教的仪式体系认为，两岁以下的儿童尤其适合作为祭品，因为他们的灵魂据称正处于不同世界之间的过渡阶段。一名证人解释说，仪式要求献上一名未受洗、且不满两岁的女孩——受洗被视为献给另一位神的竞争性供奉，而孩子的年龄则标志着一个具有灵性价值的门槛。该团体的规矩还规定要以窒息方式杀害孩子，并将遗体作为祭品献给英古玛。这些是成员的信仰，并非经独立证实的超自然事实，但它们塑造了调查所揭露的行为。

从模式到网络

当阿迈娅把奥拉比迪亚昔日的集会与罗萨里奥失踪前后时间线上的空缺联系起来时，该团体的历史便成为了可供调查的线索。她认为，罗萨里奥和贝拉斯特吉在离开诊所后、伊拜遭到劫持的袭击发生前，曾在某处藏身；罗萨里奥换衣服的房子可能充当了安全屋。埃莱娜·奥乔亚指出了该团体昔日的农庄；阿迈娅找到那里时，农庄已翻修成一座戒备森严的宅邸，由一对曾属于原始团体的富有夫妇居住。一名邻居不止一次在宅邸附近认出贝拉斯特吉的汽车；夫妇俩承认认识他，却拒绝说明彼此关系，并让阿迈娅去找他们的律师——莱哈雷塔与安迪亚律师事务所。

这对夫妇对年幼女儿之死的说法加深了疑点。他们称，女儿在一次英国之行期间、未满两岁时便已去世，但调查人员没有找到死亡证明、医院记录，也没有证据证明那次旅行曾发生。当时，带孩子出国需要相关文件，通常还包括特别的政府许可。这番无法解释的说法之所以重要，是因为该团体的仪式信仰赋予不满两岁的儿童特殊意义，而且夫妇俩声称的丧女经历与更广泛的模式相似。

阿迈娅审查婴儿睡眠中死亡的案件时排除了男孩，并注意到自己的妹妹以及另外三名女孩。经过常规检查后，她们的死亡最初都被归类为婴儿猝死；但父母的行为令人相当不安，以至于社会服务部门建议对有其他子女的家庭进行监测。这些家庭都与那所房子和该团体有关，也与潘普洛纳的一对富有律师夫妇有关；后者也以同样的方式失去了一名女儿。这些联系本身并不能证明每个孩子究竟遭遇了什么，却使原本孤立的死亡事件形成了可供调查的模式。

案卷和地图分析提供了另一条调查线索。霍纳的情景清单列出了曾接受死亡调查的婴儿住址以及阿迈娅的妹妹，却没有列入约兰达·贝鲁埃塔的孩子。阿迈娅将相关城镇标在地图上，并沿着地点形成的线条追查，发现这条线勾勒出巴斯坦河的走向，从埃尔拉苏经阿拉伊奥斯，经过埃尔贝特和收取埃莱娜来信并追查奥拉比迪亚旧宅的埃利松多，一直延伸到奥耶雷吉。这一地理模式把被掩埋和失踪的遗骸、昔日团体，以及阿尔吉贝尔茨可能被利用的情况，纳入了同一调查框架。

发现与瓦解

墓穴内的景象令暴行的规模无可否认。中央祭坛周围立着一口沉重、装饰繁复的木棺；至少二十名儿童的遗骸呈椭圆形围绕着它。有些遗骸只剩下陈旧的骨头；阿迈娅身旁则躺着埃斯帕萨那个小女儿肿胀且严重腐烂的尸体。尸体旁边的一条旧披肩上，放着一具惨白的骷髅，少了一条手臂。阿迈娅丢下手电筒，跪倒在地，悲痛与厌恶交织，令她不堪承受。调查人员后来确认，位于祭品中央的棺木是空的。

对峙之后，针对该网络的行动扩展到各处据点及其相关人员。纳瓦拉地方警察搜查了奥拉比迪亚的阿尔吉贝尔茨；调查人员的初步迹象显示，罗萨里奥失踪期间曾藏身于此。律师莱哈雷塔与安迪亚律师事务所的两名律师在办公室被捕，现场伴随着抗议和诉讼威胁。菲娜·伊达尔戈被发现吊死在自家核桃树的树枝上；伊玛·埃兰斯则在潘普洛纳哭泣，声称自己是在胁迫下行事。圣塞巴斯蒂安的法医专家面临数周工作，要辨认并确定空棺周围那些女孩遗骸的年代。当局还对被确认为塔贝塞的哈维尔·马克纳发出了搜查令；突袭和逮捕揭露了该网络的势力范围，但罗萨里奥的下落仍未查明。

问责与未解的后续

逮捕和搜查并未让调查以清晰的个人问责告终。尽管阿迈娅和伊里亚特曾向一名法官开枪，内部事务部门的审查还是比预期简短——伊里亚特接受的问询稍多一些，而阿迈娅提交书面报告后便不再受到追问。她的报告没有遗漏任何调查内容，却刻意没有提及自己与哈维尔·马克纳的亲密关系。这一区别使网络曝光与阿迈娅隐瞒的一段私人真相并存，也让案件的官方叙述与塑造了案件的私人纠葛彼此分开。