复活期第三主日
《使徒行传》复活期第三主日是丙年读经周期中的一个节点；在此，《使徒行传》的叙事转而向外推进——《使徒行传》9:1–20记述扫罗蒙召，标志着见证从耶路撒冷、犹太和撒马利亚转向地极。与当天其他经文一同阅读时，这段经文使呼召与使命成为共同关注的主题，同时也保留了探讨不同作者如何理解这些主题的空间。
在读经周期中的位置
《使徒行传》9:1–6（读经安排中以括号列出第7–20节）是丙年复活期第三主日指定的经文。建议阅读《使徒行传》9:1–20，因为这段记述的目的在《使徒行传》9:15–16所述的使命中变得清楚——扫罗蒙召，要传扬上帝领域的消息。因此，这段经文所呈现的不只是一个人生命中的戏剧性转变，也标志着见证在地理范围和群体覆盖面上的扩展。
前一主日，即复活期第二主日的读经《使徒行传》5:27–32，故事发生在耶路撒冷。在全书较大的叙事脉络中，《使徒行传》1–8章记述在犹太群体中的使命，而《使徒行传》9–28章则记述见证向外邦人推进。在这个主日阅读扫罗蒙召的故事，可以帮助会众看清这些进程之间的关联——使命的扩展承接了始于耶路撒冷并延伸至犹太和撒马利亚的见证，而非将其抹去。
各篇读经中的呼召与使命
当天指定的福音经文是《约翰福音》21:1–19，结尾是耶稣差遣彼得牧养耶稣的羊。读经周期讨论建议将《启示录》的读经改为《启示录》1:9–20，即先知约翰蒙召的记述。若将这些经文与《使徒行传》9章并列，当天的读经便都会聚焦于呼召与使命，尽管它们是透过不同人物和经文声音来探讨这些主题。
也可以补充保罗本人在《加拉太书》1:11–17中关于自己蒙召的记述。将这段记述与路加的叙述并置，可以比较不同作者——讲道者可以探讨他们对呼召与使命的理解有哪些共同之处，又有哪些差异。如此安排使这一读经礼仪时机成为关注的不仅是蒙召这一事实，也包括呼召如何被叙述，以及如何被导向特定工作。
超越初始界限的使命
扫罗蒙召的故事处于《使徒行传》1:8所述的耶路撒冷—犹太—撒马利亚阶段，向着地极推进的转折处。这一脉络赋予本主日读经更大的叙事功能——向外邦人的使命是在群体逐步发展的见证中兴起，而非一项与之无关的工作。讲道可以运用这段经文，阐明《使徒行传》2–8章中的犹太人使命与《使徒行传》9–28章中的外邦人使命之间的关系。
读经周期接下来的复活期读经继续展现外邦人使命所带来的影响。丙年复活期第四、第五和第六主日的读经延续了这一叙事序列，因此，第三主日是连续一组读经中的转折点，而非孤立的事件。由此，扫罗蒙召帮助听众在整个复活期中追随《使徒行传》不断扩展的范围。
连续阅读的安排
这个主日也可以作为为期三周的连续诵读实践（即连续阅读）的起点。建议的安排依次为复活期第三主日阅读《使徒行传》9:1–21，第四主日阅读《使徒行传》9:36–43，第五主日阅读《使徒行传》11:1–18。这个安排沿着叙事展现不同事件，同时让不断发展的使命始终处于视野之中。
为预备最后一周的读经，讲道者应从《使徒行传》10章选取若干有代表性的经文，因为这些经文为《使徒行传》11:1–18铺陈背景。补充这些经文有助于使这组读经成为连贯易懂的记述，同时保留读经周期依次呈现扫罗蒙召、多加的故事，以及群体对不断扩展的使命所作回应的进程。
