复活期第四主日

复活期第四主日将《使徒行传》带入复活期，并非要停留在耶路撒冷熟悉的世界中，而是呼召人们认识上帝赐生命、跨越界限的作为。在丙年，这一天选读多加复活的故事，将一位女性重获生命，以及那些生活与她紧密相连的寡妇，置于对上帝领域和教会使命的反思中心。

经课背景

在丙年复活期第四主日，会众聆听《使徒行传》9:36–43中多加的故事。这段记载可以作为反思男女平等关系以及上帝解放女性之旨意的起点。由于经课中以女性为中心人物的经文相对较少，这个主日提供了一个机会，让女性的故事塑造会众对更广泛圣经见证的阅读。 这段经文也属于丙年复活期第三、第四和第五主日指定的一组《使徒行传》经文——9:1–21、9:36–43和11:1–18。按顺序讲道这些经文，能够连续追踪叙事；选读《使徒行传》第10章的代表性段落，则可为最后一段经文提供背景。在这样的安排中，多加的故事并非孤立事件，而是处于一个认知不断转变、群体不断扩展的更广泛进程之中。

多加、寡妇与生命复归

多加已经死了，她的遗体也已洗净，这是古代的惯常做法。按照《使徒行传》的诠释，她复活证实了上帝领域真实存在——彼得借着圣灵施行了与耶稣曾施行的同样赐生命的能力。这一事件也预示着后来外邦人的处境；在那里，上帝借着保罗使犹推古复活。这段记载坚持指出，赐生命的能力并未随着耶稣或彼得的离世而终止，而是继续通过教会发挥作用。 多加之死所带来的后果超出了她个人的生命。她与一群寡妇相连，失去她会威胁到这些寡妇的生活质量。因此，这一事件展现的不仅是一个需要恢复的个人，也包括一个脆弱的群体。当代应用可以关注那些生活有赖于彼此扶持的人和群体，也可以关注那些服务生命、却面临资金不断减少或政治、文化反对的组织或运动。问题不仅在于谁需要帮助，也在于一个群体如何成为支援之源，维系生命。

从耶路撒冷迈向不断扩大的群体

复活期第四主日选读多加的故事，在《使徒行传》更广阔的地理叙事中也具有重要意义。丙年复活期较早的选读发生在耶路撒冷；《使徒行传》8:26–40是该序列中第一个发生在城外、朝向地极的故事。《使徒行传》将这一进程视为耶稣使命的展开，也视为教会使命的范式——上帝不让群体安居在熟悉的耶路撒冷，而是引领它走上陌生的道路，进入种种相遇，使它对谁属于群体有更宽广的认识。 这一向外拓展的进程使教会接触撒马利亚人、太监和外邦人，其中有些人可能会令相对同质的会众感到不安。重点不只是教会帮助它所遇见的人。与他人团结互助也能成为教会本身的祝福，拓宽它对上帝领域共同体的理解。在这些复活期选读中听到的多加故事，将生命复归与群体不断扩大的这一更广阔愿景联系起来。

聆听这个主日的方式

一种方式是以多加复活的故事为起点，持续探讨《使徒行传》中的女性，以及她的生命复归所体现的解放旨意。另一种方式是按顺序讲道丙年的三段经文，并选读《使徒行传》第10章的段落，为《使徒行传》11:1–18作铺垫。这两种方式结合起来，既使以女性为中心的记载受到关注，也追踪了更大叙事迈向包容的进程。 这一季的经文序列也可以引发一个问题——当支撑生命的关系遭到削弱时，哪些群体会受到威胁？多加之死危及与她相连的寡妇；这一诠释将这种情形延伸到面临反对或资源流失的脆弱群体、组织、机构和运动。这个主日的重要意义，在于将个人生命复归与群体存续结合起来——上帝领域的彰显，不仅在于一个生命重获新生，也在于一个群体学会扶持那些彼此生命紧密交织的人们。