非女人们

在基列共和国，非女人这一类别定义了该政权下女性存在的极限。非女人是指任何被宣布为不育、不孕或以其他方式不适合国家为女性设定的唯一合法目的——生育——的女性。这个术语意味着社会死亡，在大多数情况下，也意味着肉体死亡。非女人们被剥夺了名字、她们的红、蓝或绿裙子，以及任何剩余的人格权利。她们被送往殖民地，在那里，她们在注定短暂而残酷的结局的条件下被劳动致死。成为非女人的威胁悬在每个使女、每个马大、每个经济妻子，甚至每个妻子头上，作为失败、反抗或仅仅是超出政权生育需求的最终后果。

定义与社会地位

非女人是由其缺乏生育能力或拒绝服从政权的性秩序和社会秩序来定义的。这个术语适用于那些不育的、在分配的机会后未能怀孕的、被发现在被禁止的性行为中的、或被认定为“不可救药”的女性——政治犯、女同性恋者、无法被同化的前职业女性。政权的逻辑是冷酷的——女性的唯一价值是她的子宫。没有这个，或者没有意愿将其置于国家控制之下，她就根本不是女人，而是非女人，这一类别将她置于基列赋予其女性人口的甚至微薄权利的保护之外。嬷嬷们教导使女们，非女人是懒惰的、无神的，并且活该遭受她们的命运。莉迪亚嬷嬷以其特有的虔诚与威胁的混合，告诉女孩们，在前基列时代，非女人把时间浪费在轻浮的追求上，而政府实际上还付钱给她们这样做。这种宣传旨在为政权最极端的措施辩护——非女人不是受害者，而是罪人，她们的惩罚被呈现为既公正又必要。

殖民地——流放与死亡

非女人的目的地是殖民地，一个遍布前美国各地的劳改营网络。殖民地的工作旨在致人死亡。最臭名昭著的任务涉及清理有毒废物和辐射泄漏。政权计算，在这些区域工作的工人最多有三年时间，然后她的鼻子会脱落，皮肤会像橡胶手套一样剥落。食物极少，防护服不存在，医疗护理缺失。其他殖民地涉及战后焚烧尸体，这是一项令人毛骨悚然的任务，使工人暴露于疾病和心理创伤。还有农业殖民地，非女人在那里采摘棉花和收获水果，但这些被认为不那么致命，并保留给那些没有被标记为最快速处理的人。莫伊拉在被重新抓获后，被展示了一部关于殖民地生活的电影，作为一种胁迫手段。那些穿着灰色连衣裙、在有毒阳光下从事艰苦劳动的憔悴女性的图像，旨在恐吓她接受不同的命运。信息很明确——殖民地是死刑判决，任何替代方案，无论多么有辱人格，都是更可取的。

威胁及其功能

非女人的形象作为政权的最终威慑。对于使女们来说，被送往殖民地的威胁被用来强制执行服从。向奥芙弗雷德提出建议的医生提醒她，他可以伪造她的检查结果，报告她不孕，并将她与非女人一起送往殖民地。仅仅是这种可能性就足以让她犹豫。对于马大们来说，被迫退休——从而进入殖民地——的威胁使她们尽管心怀怨恨，但仍继续工作。对于妻子们来说，知道她们也可能被宣布为不育并被取代，使她们保持顺从。殖民地也是政权发送其政治犯、“性别背叛者”和“不可救药者”的地方——任何无法被同化到社会秩序中的人。殖民地的存在使基列能够维持其是一个仁慈社会的假象——那些无法被拯救的人被简单地移除，他们的痛苦被隐藏起来。非女人是政权的肮脏秘密，是其乌托邦计划的必要副产品。她们是为基列的纯洁付出代价的人，她们无声无形的劳动使指挥官及其妻子们干净有序的世界成为可能。

叙事意义

在奥芙弗雷德的叙述中，非女人作为一种持续的、未言明的存在。她们是她恐惧的命运，是她必须不惜一切代价避免的替代方案。这个词本身就承载着恐惧的重量。当奥芙弗雷德想到殖民地时，她想象她的母亲在那里，清扫致命的毒素，这个想法几乎无法忍受。非女人也是一面镜子，反映出基列每个女性地位的岌岌可危。奥芙弗雷德知道，她只差一次失败的怀孕、一次指控、一次不服从的时刻，就会加入她们。非女人这一类别提醒人们，政权的权力是绝对的，它的仁慈是不存在的。这是身份的最终、不可逆转的抹除，是无可挽回的境地。非女人是基列的幽灵，那些被从存在中抹去的人，她们的沉默是对创造她们的制度最有力的控诉。