斐弥俄斯

斐弥俄斯是忒耳佩斯之子，是求婚者在奥德修斯宫殿宴饮时强迫其为他们歌唱的吟游诗人。他代表了在胁迫下从事艺术的形象，一位职业歌手，其技艺既是囚禁者的快乐之源，也可能成为自身毁灭的导火索。他在求婚者被屠杀的高潮中幸存，标志着一个关键的仁慈时刻，并确立了诗中的原则——那些因被迫而非出于邪恶行事的人，可以被饶恕。

##身份与角色

斐弥俄斯被介绍为求婚者“强迫他为他们歌唱”的歌手。他并非自愿参与他们的狂欢，而是他们娱乐的工具。仆人将他的里拉琴拿来，他被迫违心地表演。这确立了他根本上的无力自主，以及他作为求婚者不法行为受害者的地位，而非同谋。他的歌唱是一种职业服务，并非对求婚者行为的认可。

##关于亚该亚人归乡的歌

当斐弥俄斯歌唱“从特洛伊归来的悲伤故事，以及密涅瓦加诸亚该亚人的苦难”时，他的表演直接引发了佩涅洛佩的悲伤。她从房间下来，恳求他停止，称这首歌“使我悲伤的心破碎，并让我想起我失去的丈夫”。然而，忒勒马科斯责备了他的母亲，断言“吟游诗人并非他们所唱苦难的制造者；是朱庇特，而非他们，制造了这些苦难”。这种对吟游诗人道德中立的辩护，是关于史诗本质本身的一个关键陈述——歌手是神圣真理的容器，而非他所叙述的悲伤的作者。因此，斐弥俄斯成为了诗中悲伤与叙事必要性之间核心张力的催化剂。

##审判与仁慈的时刻

在屠杀求婚者的过程中，斐弥俄斯面临着他自己的审判时刻。他被描述为站在活板门附近，手持里拉琴，不确定是逃往外院宙斯的祭坛，还是作为恳求者扑倒在奥德修斯的膝下。他选择了后者，放下里拉琴，抓住奥德修斯的膝盖。他的恳求直接而策略性——他声称自学成才（“我所有的歌都是自己创作的”）并受神灵感召，并辩称他是被求婚者强迫歌唱的，他们“人数太多，力量太强，我无法抗拒”。忒勒马科斯立即干预，喊道“住手！”并宣布此人无罪，补充说斐弥俄斯应与传令官墨冬一同被饶恕。奥德修斯接受了这一判决，微笑着告诉斐弥俄斯，忒勒马科斯救了他的命，并命令他走出回廊，以免妨碍屠杀。

##主题意义

斐弥俄斯的幸存是一个刻意的叙事选择，强化了诗的道德框架。求婚者因其傲慢、违反待客之道以及积极的邪恶而被杀。相比之下，斐弥俄斯是一个被动的工具。他的艺术不是犯罪，他的被迫行为被承认为有效的辩护。这一场景也提升了吟游诗人的地位——斐弥俄斯关于神灵感召的主张并未被嘲笑，而是被接受，他的生命之所以被饶恕，正是因为他的技艺是神圣的。在一首本身就是吟游表演的诗中，饶恕斐弥俄斯可以被解读为一种自我指涉的姿态，肯定了歌手及其歌声的价值和受保护地位。