小雷格·蒂德韦尔受伤并死亡，随后索恩·蒂德韦尔一家离开、红顶乐队的社群瓦解，这些事件揭示了围绕萨拉·蒂德韦尔及其儿子遇害事件持续发生的迫害。这段经过并非取自镇上的历史记载，而是根据乔·努南的笔记和罗伊斯·梅里尔的讲述重建；它将一条熟悉的林间小径上被隐藏的捕兽夹，与湖畔草地社群最终离散联系起来。

背景与寻回的记述

乔的笔记重点记录了这段历史，因为她的调查正是从这里开始的。罗伊斯·梅里尔熟知此事，他的讲述补充了官方镇史中缺失的细节。1901年9月，红顶乐队在卡斯尔县演出最后一场时，TR湖区周围几乎人人都知道萨拉和她的儿子遭到谋杀，许多人也大致知道谁该对此负责。因此，公开演出与社群知情的情况并存，而官方记录却没有保存同样的叙述。

整个8月，雷金纳德·蒂德韦尔不断敦促县警长尼希米·班纳曼采取行动。起初，他希望组织搜寻，找到仍活着的萨拉和她的儿子。接受他们已经死亡后，他转而寻找他们的遗体，继而追查凶手；他从未怀疑他们遭到了谋杀。他的坚持构成了随后危险事件的直接背景——这个家族正在一个人人都明白发生了谋杀、却没有在镇史中公开谈及此事的地方寻求答案。

骚扰与捕兽夹

红顶乐队在卡斯尔县集市演出时，湖边的小社群已开始瓦解。根据罗伊斯向乔讲述的情况，公开骚扰最迟在劳工节前后开始，之后一天比一天恶劣，也一天比一天令人恐惧。索恩·蒂德韦尔拒绝在弄清妹妹和外甥的遭遇之前离开；显然，即使其他成员搬去了他们认为更友善的地方，他仍让自己的血亲留在草地上。

捕兽夹设在一条穿过树林的小径上，位置在后来被称为红顶乐队与萨拉·蒂德韦尔曾居住的草地以东约一英里处。空地中央有一座大型桦木十字架。当地教会拒绝让黑人进入后，黑人居民在那里举行礼拜；人称小雷格的雷金纳德常去那里祈祷或静坐。镇上的人都知道他走哪条路。有人在那条狭窄小径上用落叶和松针盖住了一只捕兽夹。

记述没有指出是谁设下捕兽夹。文中认为贾里德·德沃尔及其伐木工人不太可能是嫌疑人，因为谋杀案发生后，他们避免再与萨拉和索恩的族人接触；至于设陷者是否与他们有关，记述则没有定论。那时，这个家族几乎没有盟友。罗伊斯的讲述暗示，设陷者或许只想伤害这个男孩，而非杀死他，但其动机和身份仍不确定；可以确定的是，捕兽夹藏在一条常有人经过、且使用情况为人所知的路上。

死亡与离开

雷金纳德踩中了捕兽夹，很长一段时间里都没人发现他。他受伤后血液中毒，最终死亡。这一事件的后果并未止于他的死亡——索恩放弃了搜寻，也放弃了全家留在草地上的努力。他还得顾及其他子女，以及那些与他们留在一起的人。

这群人收拾衣物和吉他后离开了。乔追查到其中一些成员去了北卡罗来纳州，他们的许多后代至今仍住在那里。因此，这既是一次离开当地的迁移，也是一个社群更长久的离散；这个社群的历史早已在很大程度上被排除在镇上的书面记录之外。

历史后果与意义

1901年9月，红顶乐队在卡斯尔县演出了最后一场；当时社群已开始瓦解，雷金纳德也已死亡，罗伊斯所述的骚扰也已发生。这段经过将萨拉和她的儿子遭到谋杀，与此后留居者所承受的压力联系起来，表明危险并未随着那两起杀戮而终止。雷金纳德努力寻找亲人并查明凶手，随后却又遭遇新的损失，促使索恩最终放弃留下。

乔的笔记保存了一段与官方记录不同的历史——桦木十字架空地、教会拒绝接纳黑人后那里成为礼拜场所、雷金纳德惯常行走的路线、藏匿的捕兽夹，以及这个家族最终离开的经过。1933年的后续火灾由年轻的麦克斯·德沃尔纵火所致，烧平了那些小屋。这场毁灭加剧了社群早先遭受的驱离，使乔寻回的记述得以保存镇史中缺失的细节。