弗里德里克·克吕德纳影响亚历山大一世

克吕德内夫人介入亚历山大一世的事务，被描述为一种神秘主义的自我确立，而非目标明确的政治纲领。这一事件说明，宗教热忱如何推动女性采取公共行动，同时又使行动目的集中于确认自身受启示者的身份。

从热忱到行动

文中区分了目标清晰的行动女性与出于自恋式热忱而走向行动的女性。圣凯瑟琳·德·锡耶纳、阿维拉的圣德兰和贞德清楚自己想要达成什么目标，也会设法实现这些目标；她们的启示使已有信念获得客观形式，并促使她们实施早已审慎考虑的计划。相比之下，克吕德内夫人与居庸夫人被归为一类——在沉静的宗教热忱之后，她们各自可能突然感到自己受到召唤，进入使徒使命，却不像前者那样明确知道这一召唤要求她们做什么。

掌控亚历山大一世的命运

介入亚历山大一世的事务之前，克吕德内夫人曾以使节和小说家的身份出现。本书称她已将个人价值感内化——她掌控皇帝命运的目的，不是让明确的思想取得胜利，而是确认自己作为上帝选中并受其启示之人的地位。因此，政治影响力成为内在的神选主张寻求在世间得到承认的领域。

使命与扩张

这一事件属于对一类女性的更广泛论述——她们把美貌或智慧视为神圣品格的征兆，并在相信自己蒙上帝拣选时，体验到自己肩负使命。这种使命可能促使她们宣讲本书称为可疑的教义，或热切地创立教派。她们能够借由自己启发的团体成员扩展自身人格——表面上的使徒活动，也扩大了那个特殊使命意在肯定的自我所及的范围。

个体救赎的限度

本书并不认为神秘主义热忱与积极、独立的生活相互排斥；它指出，热忱如同爱情和自恋一样，可以融入一个人的生活。其批评针对的是仍封闭于主观性的个体救赎尝试。这些尝试要么与一个不真实的对象建立关系，例如上帝或一个替身，要么与真实的人建立一种不真实的关系；无论哪种情况，它们都无法让女性把握世界，她们的自由仍处于神秘化之中。论述最后指出，真实的自由要求通过在人的社会中的积极行动来实现自身；这一标准使克吕德内夫人的干预既因其公共影响而值得关注，也因驱使她行动的自我确认动机而具有揭示性。