武力只能避免，不能修复或解决

“武力只能避免，不能修复或解决”这一表达，凝练地概括了格尔绍姆·瓦尔德对军事力量的审慎看法——它或许能暂缓灾难，却无法促成和解，也不能消除引发冲突的积怨。将这句话置于舒穆埃尔·阿什关于巴勒斯坦人失地的论述，以及沙尔蒂埃尔·阿布拉瓦内尔提出、却遭拒绝的犹太国替代方案的背景之下，它区分了依靠武力求存与实现持久政治解决。

含义与背景

瓦尔德是在讨论以色列面临的问题时作出这一区分的。他认为，即便拥有压倒性的力量，也可以征服领土或迫使敌人屈服，却无法让敌人成为盟友。武力也不能使狂热分子变得宽容，或使满怀复仇之人变成朋友。这些局限并非抽象概念——它们关乎关系和政治态度的转变，而军事优势无法强行带来这些结果。

这一表达并不等于否定军事力量。瓦尔德坚持认为，以色列需要军事力量，因为其武装力量能够保护国家免遭迫在眉睫的毁灭。他的限定着眼于时间，且十分明确——武力可以暂时避免灾难，却不能修复冲突或解决其根源。武力的防御效用与其政治局限，构成了这一论断密不可分的两面。

以色列与阿拉伯人之争

舒穆埃尔为这场冲突指出了历史和物质层面的根源。他质问，阿拉伯人为何要欢迎那些夺走他们土地、田地、村庄、城市、祖先坟墓以及子女继承之物的新来者。他以当地居民的经历质疑犹太人复归的说法，并追问，是否会有任何民族心甘情愿地接受数十万外国人突然抵达，随后人数增至数百万，还凭借圣书宣称拥有整片土地。

瓦尔德将这一论点与阿布拉瓦内尔在1948年英国撤离之际争取同阿拉伯人达成协议的尝试联系起来。阿布拉瓦内尔提议以犹太人与阿拉伯人共同治理取代犹太国；由于持此立场，他被逐出犹太复国主义执行委员会和犹太代办处领导层。瓦尔德承认，相较于阿布拉瓦内尔的提议，他站在本-古里安不妥协的现实主义一边。另一方面，舒穆埃尔批评本-古里安的民族主义建国路线，并警告说，阿拉伯人既不会忘记他们在1948年的失败，也不会忘记后来同英国和法国的勾结。这场争论赋予了瓦尔德这句格言以政治分量——军事力量或许能避免战败，却无法消除那些支撑反抗的积怨。

阿布拉瓦内尔的替代方案与瓦尔德的警告

据瓦尔德回忆，阿布拉瓦内尔提出的道路是循序渐进的，而非强制性的。他认为，正在解体的英国委任统治应由国际托管或美国监督下的临时政府取代。仅允许一波移民进入，就可能使犹太人口增至约七十五万，其中包括十万名在欧洲过境营流离失所的大屠杀幸存者。随后，他主张暂缓公开要求建立希伯来国家，让阿拉伯人有十年或二十年时间接受犹太人的存在，并使平静得以恢复。

阿布拉瓦内尔认为，阿拉伯人的反对不只是针对现有的犹太复国主义社群——他将这些社群描述为一些小城镇和数十个沿海村庄——更源于他们对犹太力量随时间不断积聚的恐惧。在他看来，阿拉伯人惧怕犹太人在教育、技术、才智和进取心方面的优势，也担心这些优势可能带来扩张，并使犹太人控制阿拉伯领土。他警告说，英国委任统治结束后若宣布建立独立的犹太国，就会引发一场与阿拉伯世界、甚至可能与更广泛的穆斯林世界之间的血腥战争。他预言，即便犹太人一再取得军事胜利，也会加深阿拉伯人的恐惧，使冲突延续数代。他的预言与瓦尔德的表达指向同一局限——赢得战斗本身，并不能使战败者愿意成为共同政治未来的伙伴。

经历丧亲考验的原则

瓦尔德个人的丧子之痛使这一论点更加尖锐。他唯一的儿子米哈·瓦尔德于4月2日晚在耶路撒冷山区阵亡。瓦尔德回忆说，自己曾帮助培养促使米哈投身战争的民族主义和尚武信念，而阿布拉瓦内尔则曾劝双方年轻人放下武器。米哈死后，瓦尔德想象阿布拉瓦内尔正默默地问这场牺牲是否值得；这个问题使两人的谈话逐渐终止，留下的只有沉默，偶尔才会谈及家中修缮和采购之事。

瓦尔德本人的立场依然相互牵扯。他称本-古里安为最伟大的犹太领袖和有远见的政治家，认为本-古里安明白阿拉伯人不会自愿分享领土或权力，也明白不能指望任何外部力量来保卫犹太人。然而，瓦尔德也保留了阿布拉瓦内尔对民族主义、战争以及受压迫者转变为压迫者的警告。这一表达将这些信念并置，却不假装消除了它们之间的张力——武力可以保护民众免遭迫在眉睫的毁灭，但无论军事胜利还是它所要求的牺牲，都无法单凭自身修复政治关系或终结冲突。