Nez-lah 重返 Latsei

《内兹拉重返拉采伊》描写了一次返乡之旅如何变成身份考验——邦多抵达砂岩村落，声称自己是转生后的内兹拉，而特辛凭借陌生人不可能知道的事情认出了他。她的证词向村中资深巫师证实了他的身份，但首领只给他两天时间证明自己，之后他才可以留下。

抵达村落

胡安和邦多在天刚亮时出发，之后抵达拉采伊。胡安穿着他在科姆波斯特拉买的胸甲，胸甲挂在他较小的身躯上显得很不合身；到了中午，绑带已经勒进他的肩膀。邦多指着目的地——约三十栋建筑聚集在一面砂岩峭壁旁，石屋和梯子层层叠起，在一大片突出的岩层下构成三层聚落。看到村子，邦多停下来，下马，称那里是自己的家。他的声音哽咽了。

两个旅人尚未抵达聚落，村民就已经注意到他们。胡安调转马头，望着他的马渐渐远去，想起马曾经吓坏祖尼人。他不确定自己现在是否想要这种威慑效果。尽管他已经死过八次，仍然害怕死亡降临前的痛苦。与此相反，邦多昂首挺胸，步履轻快地走在前面，朝聚拢的人群走去。这种差异立刻显出这次归来的利害——胡安预感到危险，邦多则走向自己记忆中的家园。

认出与抗拒

五十到六十名村民围成半圆，聚在邦多周围。他们身着土色衣物，佩戴银饰，分批靠近——先是孩子，然后是女人，最后是男人。孩子们摸了摸他的深色皮肤，咯咯笑着退开；年纪大些的孩子和一些女人则伸手去摸他的卷曲头发和丰满的嘴唇。邦多面对他们，泪光闪烁。他用他们的秘语开口说话，人群齐齐后退；他擦了擦脸，试图让他们相信，自己远道而来，只为见他们一面。

这场欢迎遭到了强烈反对。一名首领爬上梯子，登到石墙顶端，警告众人说邦多是冥界的马萨乌杜。一些村民随声附和，害怕他是恶人，是来把他们带走的。胡安听不懂他们的话，但看出他们充满敌意，便把手放在剑上，开始后退。邦多回到了自己想要归来的村落，但陌生的外表让他看起来像个威胁，而他恰恰需要得到这些村民的认可。

特辛挤过人群，为他辩护。她的黑色长发夹杂着灰白，身上穿着绘有图案的鹿皮斗篷。邦多立刻认出了她，并注意到她没有编辫子——编辫子是已婚女子的标志。她默默打量着他，随后把耳朵贴在他赤裸的胸膛上，问内兹拉过去怎样称呼她。邦多回答了他们私下使用的昵称“小鹿”。这场亲密的考验改变了局面——两人共有的过往挑战了人群出于恐惧作出的判断，而单凭外表根本无法揭示这段过往。

身份考验

特辛问他如何能够回来。邦多解释说，自己有了新的躯体，但他就是内兹拉，并且记得自己在拉采伊的生活。首领斥之为骗局，再次警告邦多可能会危及所有人。特辛以权威的身份回应——她是资深巫师，是否认定他是内兹拉，由她决定。她领着他穿过人群，走到自己的门口，把这项有争议的身份主张从首领眼前的掌控中带开，交由一场辨认来裁定。

特辛带着邦多回来后，告诉首领，他就是内兹拉，因为他知道只有内兹拉才会知道的事情。首领并未就此接受她的判断，而是提出条件——邦多有两天时间证明自己；若成功，便可以留下，若不成功，就必须离开。邦多答应了。因此，这份认可虽真实，却仍是暂时的——特辛能够认出他，但他还得赢得整个村落的接纳。

首领让胡安参与聚会的情节，为这场争执提供了一段小小的对照。首领喝下一种发酵饮料，并指望胡安也照做。胡安被那股变质谷物的气味呛得作呕，勉强咽下第一杯，接着把首领的杯子斟满，再将自己的杯子倒扣，从而避开第二杯。在村民评判邦多是否有资格留下时，胡安以克制和随机应变，而非正面冲突，应付这场社交场合。

转生、记忆与归属

这一段以具体的身体经历和群体生活，呈现了小说关于身份如何跨越一生延续的观念。邦多并未仅凭外貌或自我宣称要求别人接纳自己——特辛用一个私密昵称考验他，并根据只有内兹拉才知道的事情作出判断。首领提出的两日期限，则把这份认可延伸成一个公开的归属问题。因此，这一幕区分了记得自己曾经是谁，与说服别人相信这段记忆真实存在。

这种区别与后来Cognomina的身份验证程序相呼应——候选人必须说服那些认识其前世的人，让他们相信新躯体属于同一个人。两套程序并不相同——拉采伊的首领规定了一场简短的本地考验，而Cognomina则采用评审小组，并核实姓名、日期和地点等细节。埃文最终以四比一的投票结果获接纳时，波比将呈现Embe纹样的纹身作为欢迎仪式的一部分。在这些情节中，身份既是内在记忆的延续，也需要得到他人的承认；重返拉采伊的一幕将这种认可在熟悉的人以陌生躯体归来时可能何等脆弱，戏剧性地呈现出来。