米莱狄操纵费尔顿是一次决定性的心理行动。米莱狄在尚未离开监狱的情况下，借此摆脱了囚禁的限制。她受到温特勋爵监视，并由费尔顿看守；她把自己重新塑造成受迫害的女人和宗教殉道者。她的表演不只是赢得怜悯——她重新组织了费尔顿对于权威、信仰和职责的理解，直到他开始认为，服从温特勋爵就是与不公同谋，而对抗白金汉公爵则是一项神圣义务。

囚禁作为舞台

米莱狄首先研究负责拘禁她的男人。她注意到床铺，预料到晚餐即将送来，并决定利用第一个夜晚弄清看守们的性格，以及自己必须据以行动的立足点。因此，她的囚禁变成了一个分析空间，而不再是被动状态。为她准备的每一件物品、门外传来的每一种声响，以及温特勋爵与费尔顿之间的每一处差别，都可以转化为支撑她预定角色的证据。

费尔顿最初以温特勋爵所谓体贴的代表身份前来。由于温特勋爵是天主教徒，他允许米莱狄阅读弥撒的常规仪式书。米莱狄立即拒绝这一提议，称其为圈套。她宣称温特勋爵知道她并不信奉他的宗教，而这本祈祷书是用来使她陷入妥协或圈套的。因此，原本意在显示人道看管的举动，在她的叙述中反而成了蓄意迫害的证据。

随后，她等到古老城堡里只剩海浪永恒的声响，便开始用清澈而有力的声音吟唱一首清教徒圣诗。这个选择经过精心计算。她没有在日常交谈中为自己的信仰争辩；她营造出一种氛围，使宗教身份仿佛成为受苦的行为。穿过城堡墙壁的歌声赋予她的囚禁以神圣背景，而海水与寂静则把这一刻同看守、命令和监禁的现实世界隔离开来。

制造殉道者

在费尔顿形成理性判断之前，这首圣诗已经影响了他。叙述者将他描写成一名年轻军官——狂热的宗教幻想削弱了他的心智，而他的心灵则在爱天堂与憎恨人类之间分裂。米莱狄的声音完成了早已在他心中聚集的混乱。他脸色苍白、神情发热而近乎狂乱地走进来，以身体状态显示出自己正从怀疑转向情感上的易受影响。

米莱狄通过祈求上帝赐予她忍受苦难的力量，进一步加深了这一印象。随后，她扑倒在费尔顿脚下，请求他答应一件事，坚持说自己不可能永远抵抗下去，在被迫承认信仰时也许会失去力量。这一场面使她看起来并不是在请求自由或复仇，而只是在请求一种宁愿死亡也不屈服于羞辱的权利。她把殉道称为最纯粹的无辜形式，将死亡呈现为宗教庇护，而不是有罪囚徒的逃脱方式。

她最重要的手段，是迫使费尔顿在关于温特勋爵的两种互不相容的解释之间作出选择。她暗示，温特勋爵不仅是在囚禁她，还打算施加一种可怕至极的羞辱，以至于其他任何惩罚都相形见绌。当费尔顿问起，城堡中是否藏着一个她想割断喉咙的人时，温特勋爵的讽刺揭示了她暗示中的危险，却没有消除这种危险。米莱狄已经把问题从“她是否有罪”转移成了“她的看守是否是怪物”。

费尔顿明确意识到了这场冲突。他认识温特勋爵已有四年，把他当作恩人和父亲来爱；然而他只认识米莱狄四天，却已经爱上了她。他告诉她，她可能是恶魔，也可能温特勋爵才是怪物，并答应在午夜后回来，让她说服自己。因此，他表面上的谨慎其实正是投降的开始——囚徒已经使私人信念比长期形成的忠诚更具权威。

信仰、美貌与幻觉

米莱狄立即理解了他的犹豫。费尔顿退出后，她意识到自己尚未完全赢得他的心，但也分辨出他的献身方式不同于达达尼昂那样更世俗的男人会表现出的欲望。她的计算建立在清教徒式敬畏与火枪手式欲望的对比上——费尔顿通过合拢双手来崇拜一个理想化的处女，而火枪手则通过身体拥抱来爱女人。这一对比表明，她并不只是在展示情感；她是在选择最可能支配这个特定男人的情感语言。

费尔顿的反应显示出，这场行动已经多么彻底地进入了他的想象。他把米莱狄的声音认作梦中向他讲话的声音，又把她的面容认作每夜出现的天使；那个天使命令他出击、拯救英格兰，并通过安抚上帝来拯救自己。于是，在他的心中，米莱狄不再是一个具体的囚徒，而成为私人宗教幻象的具象答案。她的美貌为他的梦提供了可见形体，而她所谓的受迫害经历则赋予这个梦以道德内容。

叙述者强调，美貌、悲痛、威胁与崇高信仰的结合使费尔顿不堪重负。米莱狄可以在这些层次之间转换，却始终没有放弃内心的算计。她先让虚弱显得压倒了受神启示般的热忱，随后又把自己呈现为一个过于无力的女人，无法成为把贝图利亚从荷罗孚尼手中解救出来的朱迪思。她拒绝公开请求复仇，反而使复仇看起来像是一个正直男人必须替只求殉道的女人完成的行动。

因此，场面的意义随之发生变化。起初，费尔顿是保护温特勋爵囚徒的看守。表演结束后，他成了一个信徒，试图从这名所谓受迫害的受害者那里寻求证据。当米莱狄展示百合花烙印并讲述自己作为受虐、受玷污女人的经历时，本应确认犯罪身份的印记，在她的美貌与苦难的力量作用下，从费尔顿的感知中消失了。他像面对神圣殉道者一样跪倒在她面前。烙印消失了，美貌留下了。他的感情超越爱情，进入崇拜。

转化为政治暴力

米莱狄对往事的叙述被呈现为一种揭露，但其可靠性与战术目的不可分割。她告诉费尔顿，自己年轻美貌时曾被拖入陷阱，抵抗过一次又一次的伏击与暴力，也忍受了针对她的宗教和上帝的亵渎。她把所谓企图永久玷污自己身体的行为描绘成迫害的顶点。这个故事为费尔顿提供了一套现成的道德结构——无辜、侵犯、宗教忍耐，以及一个必须反抗的强大迫害者。

这一结构把私人伤害同公共政治连接起来。米莱狄告诉费尔顿，她听说过他遭受红衣主教迫害的经历，并暗示共同的苦难应当在他们之间产生同情。这句话试图把她放在他的身边，作为政治权力的共同受害者，尽管她眼下的敌人是温特勋爵，而她更广泛的目的则涉及白金汉公爵。她的做法是让每一场冲突都仿佛属于同一个神圣叙事——受压迫的美德对抗腐败的权威。

费尔顿最终宣称，他不怕温特勋爵，也不会饶过他。这句话标志着转化的完成。温特勋爵不再是那个支配了费尔顿四年忠诚的实际意义上的恩人和父亲；在费尔顿如今的想象中，他已变成神圣正义的障碍。相反，米莱狄成了费尔顿相信自己可以借以拯救英格兰和自己的对象。

她的私人反应证实了表演之下的算计。当她听见费尔顿的脚步声朝着与温特勋爵相反的方向离去时，便断定费尔顿终于属于自己。然而，她也承认费尔顿并不像她最初以为的那样容易征服，并把他的犹豫同达达尼昂所谓更直接的性情作对比。因此，这一事件把诱惑描绘成时间掌握与解释权的较量，而不是一个不可抗拒的单一姿态。

后果与叙事意义

直接后果是，米莱狄把一个受到看守的囚徒变成了同谋。费尔顿原本用于服从和保护的宗教想象，被重新导向营救、反叛与惩罚。他的转化为后来刺杀白金汉公爵作了准备，使这场操纵既成为个人事件，也成为政治事件。监狱牢房成为一项行动的隐秘源头，而这项行动将影响英格兰与法兰西王国之间的冲突，并加剧围绕安妮王后的危险。

这一事件还确立了米莱狄独特的力量。她并不依赖某一种稳定身份。她时而是愤怒的天主教囚徒，时而是清教徒歌者，时而是绝望的女人、受到威胁的殉道者、遭受虐待的女孩，以及费尔顿梦中的天使。这些身份彼此矛盾，但矛盾正是她方法的一部分——每个版本都回应听者的不同需要。温特勋爵看到的是危险的阴谋家；费尔顿被诱导去看见神圣的受害者；读者则被迫观察表演与控制表演的冷静算计之间的距离。

因此，这场操纵建立在不可靠的证言与延迟的认知之上。米莱狄的经历通过她自己的叙述传达出来，而叙事则有力地展示了她的战术冷酷，却没有独立证实她所讲述的全部故事。场面的力量恰恰存在于费尔顿所相信的内容与读者能够推断的内容之间的间隔中。他的信仰寻求一个纯洁的殉道者；米莱狄则提供了使这种信仰在现实世界中采取行动所需的形象、语言与情感压力。

从结构上看，这一事件属于一种悲剧模式——宗教理想主义被美貌捕获，并被重新导向暴力。费尔顿的敬畏没有使他免于操纵，反而使他变得可以被操纵。米莱狄看似走向死亡，却成了驱使另一个人走向杀戮的手段。这一事件最后的反讽在于——那个自以为是为了上帝、英格兰和受伤女人而行动的男人，实际上是被一场表演驱使采取行动的，而这场表演的成功，依赖于让它的构造始终不可见。