卢伊特波尔德文科中学是慕尼黑的一所中学，小说叙述者阿尔伯特在那里接受早期教育，它作为熔炉，使他首次直面威权主义教育与好战基督教的融合，他后来将这种融合视为欧洲反犹主义的温床。在这所学校里，一位教师对绝对专注的要求和关于耶稣受难的课程，为阿尔伯特凝聚了专制与种族化世界观的两大支柱，标志着这所学校成为他一生对制度权力怀疑以及最终转向更可靠的音乐与数学宇宙观的形成之地。

学校作为暴政体系

卢伊特波尔德文科中学的运行基于一种纪律原则，阿尔伯特在回顾中将其解读为一种强加智力严谨性和保持思想接受警觉的手段。仪式是刻板而戏剧化的——当老师进入教室时，男孩们起立，当他握住长袍的天鹅绒翻领并点头时，他们坐下。这种最初被阿尔伯特视为正常的编排，揭示出它是一种控制机制。在这所“荒谬的学校”里，学生不走路而是行进，他们齐声起立和坐下，并像部落誓言一样吟唱拉丁语变格。阿尔伯特觉得整个表演令人侮辱，甚至可能致命，并观察到一两个学期后，男孩们失去了所有思想的火花，他们的好奇心被击碎，个性被封闭。课间休息时，他背对着建筑坐着，看着同学们奔跑、摔跤、踢足球，但在每场游戏中，他们似乎无疑都在试图杀死对方。他们的鲁莽，制服外套整齐地叠放在一边以免损坏，在他看来，是他们燃烧的存在无助地分散在同伴中的愤怒。看到这一切，阿尔伯特保持距离，做着他轻松的工作，从不试探可能友谊的模糊性，因为在他看来，这一切都是毁灭，源于一个明显有缺陷的日耳曼式通过暴政进行教育的原则。

教师与专制的闪现

阿尔伯特的疏离在一次与教师的特定对抗中达到顶点，这位教师有一张圆圆的、红润的、闪亮的脸，让阿尔伯特想起焦糖苹果，他想象自己能咬一口，咬破硬糖衣到达果肉。一天早上，阿尔伯特坐在教室里对自己微笑，想起母亲兄弟卡萨送给他的欧几里得几何书中毕达哥拉斯定理的奇妙证明，他像读小说一样读那本书，发现它是一本令人兴奋且有新闻价值的书。老师注意到阿尔伯特的分心，用教鞭在桌上猛拍以重新吸引他的注意。下课后，他把阿尔伯特叫到教室前面，从讲台上俯视着说：“阿尔伯特，你是我班上的坏影响。我要把你转走。”阿尔伯特不明白，问他做错了什么。老师的回答——“你坐在后面微笑做梦。如果我不能得到每个学生的注意，我怎么能保持自尊？”——在阿尔伯特心中触发了一闪的洞察——他在那一刻领悟了所有专制的秘密，即暴君的权威取决于对个体注意力的完全征服。

威权主义与好战基督教的融合

教师对注意力的要求只是两部分课程的第一部分。另一次，同一位教师，或者也许是另一位，用拇指和食指举起一枚生锈的钉子，对全班说：“这样的钉子被钉穿了基督的手和脚，”并直视着阿尔伯特。这一刻将威权主义者和好战基督徒融合成一种单一的、有毒的意识形态。阿尔伯特反思，基督教牧师和国王的虔诚脑力劳动，几个世纪以来通过火刑、大屠杀、经济禁令、法律障碍、驱逐以及一种社会尊重的反犹主义文化，在欧洲将犹太人妖魔化和种族化，此刻在他的文科中学教室里达到了临界点。在他的叙述中，学校成为历史迫害机制与单个教室的小暴政交汇的确切地点，而他作为犹太学生，被单独挑出成为两者的目标。这种经历与阿尔伯特培养的音乐和数学世界形成鲜明对比，那是一个完全可靠的宇宙，巴赫、莫扎特和舒伯特从不失败，表演具有不可避免的特征，就像由预先存在的真理构成的伟大数学。