乌托邦每日六小时劳动规定

乌托邦每日六小时劳动制将日常劳动限制为晚餐前后三小时，使短工时成为一种社会的组织原则；该社会声称，无须让人民精疲力竭，便能满足自身所需。这一制度的逻辑并不只取决于工时长短——乌托邦居民期望几乎所有有劳动能力的人都从事有益的工作，广泛传授实用技能，并避免不必要的生产和多余的公共劳动。这种安排使闲暇成为可能，但闲暇被视为用于学习、自选活动和休息的时间，而非脱离共同责任。

规则与日常节奏

一天分为二十四小时。乌托邦居民工作六小时，分为晚餐前的三小时和晚餐后的三小时；随后他们吃晚餐，并在八点就寝，时间从正午起算，睡足八小时。工作、用餐和睡眠之外的剩余时间由个人自行支配，但不可用于奢侈或无所事事。阅读是最常见的用途，这使较短的工作日与社会所宣称的增进心智这一首要目标相联系。

学习并非只向正式选定从事文学研究的人开放。每天黎明前都有公开讲座，只有被安排学习的人才必须出席，但不同阶层的人以及男女都会依各自意愿参加。偏好利用这段时间从事本行业工作的人不会受到阻止，反而因服务国家而受到赞许。晚餐后，人们会用一小时消遣——夏天在花园里，冬天则在用餐的大厅中，听音乐或交谈。因此，这一时间安排并未取消工作，也没有规定每一小时闲暇的用途；它在限制闲暇使用方式的同时，为多种活动留出时间。

共享技能与有益就业

劳动规则以广泛具备劳动技能这一要求为基础。从童年起，人人都在学校学习农业，也通过田间实践学习农业。除此之外，每个人还要学习一门特定行业，例如制作毛料或亚麻制品、砌石、锻造或木工。男女都学习行业；女性通常从事羊毛和亚麻纺织，男性则从事较为粗重的行业。行业通常由父母传给子女，但若某人的天赋适合别的行业，也可安排其进入从事该行业的家庭。人们也可以学习第二门行业；除非公共需要更迫切地要求从事其中一门，否则劳动者可以在两门行业之间自行选择。

西福格兰特的首要职责是确保无人闲居，并确保人们勤勉地从事各自的行业。然而，这项规则明确反对把人当作驮畜——乌托邦居民将有纪律的工作日与无休止的劳作区别开来。即便法律免除了西福格兰特的劳动义务，他们也亲自工作，以身作则鼓励其他人。经祭司推荐并由西福格兰特秘密投票选出的人，可以获准免于工作而专心学习；若其能力未达到预期，便须返回工作岗位。反过来，技艺工人若在学问上取得显著进步，也可脱离行业工作，列入学者之中。因此，这项规则广泛安排劳动，同时允许人在体力劳动与学习之间有限度、有条件地转换。

六小时为何据称足够

这段论述通过将乌托邦的劳动安排与其他地方相比较，解释工作日为何如此短。论述认为，其他许多社会中有不少人不从事生产性工作——其中包括因财富而闲居的人、许多宗教人士，以及身体健全的乞丐。论述还指出，有些劳动耗费在服务奢侈而非真正需要的行业上。它主张，只要更多人工作，并把劳动用于生产有用物品，那么满足必要、获利或令人愉悦的需求所需的工时便会减少，前提是享乐受到节制。

论述给出了一个具体数字——在一座大城市及其周边地区，据称劳动年龄且体力充足的人中，几乎只有五百人不从事劳动。这个数字包括西福格兰特虽获豁免却仍工作的例子，也包括获准专心学习的少数人。论点并非只是说六小时的劳动能产生更多成果，而是说劳动分布于几乎所有有劳动能力的人之中，而且不会被视为非生产性的工作所吞噬。因此，乌托邦的富足被描述为制度安排的结果，而非长时间劳动的回报。

生产、维护与公共需求

论述还进一步指出，必要工作本身所需的劳动较少，因为物品和建筑物的使用及维护方式有所不同。乌托邦居民很少在新土地上建造房屋，房屋出现破损便及时修缮，并采取措施防止损坏。因此，他们的建筑只需少量劳动便能长久使用；建筑工人则可以预先备好砍伐好的木材和加工成形的石料，以便需要施工时随时取用。衣物也统一且耐用——劳动者穿着皮革或兽皮制成的衣服，可穿七年；公共外衣则采用统一颜色。人们据称满足于一件这样的外衣，通常穿两年，而不追求许多不同款式。这些做法被用作例证，说明节制消费和预防性维护如何在不致使必需品短缺的情况下减少劳动。

当有益工作暂时不足时，大批人会被派去修补大道。但这并不意味着道路维修会成为长期借口，以便让所有人一直忙碌。如果没有公共工程需要完成，工作时间就会缩短。论述特别指出，官员不会强加不必要的劳动——该政体的宗旨是根据公共需要安排工作，并给人们留出足够时间增进心智；乌托邦居民认为，这对幸福至关重要。因此，工作日的时长可以在既定范围内调整，并非无论情况如何都必须填满的固定配额。

社会设计及其张力

六小时规则属于更广泛的公民秩序的一部分——五十四座城市共享相同的习俗与法律，各城代表每年在阿马乌罗特会面，讨论共同关切。分配与协调为其工作伦理提供支撑——在年度会议上，储备充足的城镇会向面临短缺的城镇提供粮食；为应对歉收季节，全岛还储存足够两年的粮食。这种集体规划有助于说明，论述为何将个人劳动时间有限与供应保障联系起来，而不是让每个家庭都必须靠积累超过所需的物资来维持生计。

然而，这一理想仍提出了严格要求——几乎所有有劳动能力的人都应作出贡献，闲暇不得变成无所事事，获准学习的人若未达到预期，也可能失去这一特权。因此，它所承诺的闲暇时间与监督、对何为有益工作的共同标准，以及对劳动所需之处的公共判断密不可分。作为一种社会主张，这项规则挑战了富足必然需要使人精疲力竭的劳动这一假设；其力量来自将缩短工时与重新分配劳动、节制欲望，以及节省下来的时间应当拓展智性生活这一主张联系起来。