维戈·迪勒与佩尔-奥拉·西尔弗贝里共同控制受虐儿童

维戈·杜雷尔与佩尔-奥拉·西尔弗贝里被描述为“影之故乡”的合作者——维戈与卡尔·伦德斯特伦共同领导，佩尔-奥拉则与维戈一起处理日常事务，并照料被带入团体的儿童。安妮特·伦德斯特伦的讲述将神圣庇护的说法与一种有组织的成人结构联系起来；在这一结构中，儿童被视为入会者，而他们所谓的幸福则由成年人安排。

他们在“影之故乡”中的角色

安妮特描述的“影之故乡”并非一座单独的建筑，而是信徒之间的一种存在，与日德兰半岛的圣地和波尔西尔克伦的森林有关。按照她的说法，卡尔和维戈领导信徒，佩尔-奥拉和维戈则负责日常安排。这一区分很重要——这些男人看起来并非仅仅是共同信念的信奉者，而是在团体运作中担任互补职责的成年人。安妮特说，他们确保孩子们快乐，并拥有想要的一切；她将供给和监督呈现为团体事务的一部分。

她的讲述将佩尔-奥拉与维戈并列于日常组织工作中，同时明确将领导者的角色留给卡尔和维戈。她没有具体说明佩尔-奥拉承担的每一项任务，也没有证实他的职责与维戈完全相同。因此，这种关系既有合作，也有差异——他们共同承担日常事务，但安妮特提到的领导者中有维戈，而没有佩尔-奥拉。

儿童与照料的话语

索菲亚询问儿童在团体中的位置时，安妮特说，莉妮娅·伦德斯特伦、玛德琳和被收养的孩子都属于入会者。她的描述表明，儿童是“影之故乡”身份的核心，而不是无关紧要的受抚养者。在同一段讲述中，成年人的日常照料与儿童的入会仪式并列出现。声称孩子们得到了想要的一切，并不能消除成年人安排他们生活、并赋予他们某种精神身份所造成的不平等。

这段情节还与证据中另一处儿童经历形成对照。一名女孩暑假期间与寄养父母佩尔-奥拉和夏洛特·西尔弗贝里住在一起，她有一个藏着从养猪户那里偷来的钱的秘密盒子；她形容自己遭到禁锢，而身边的成年人却可以自由出入。她注意到两名金发访客似乎在夜幕降临时有所迟疑，却在离开后又折返回来。这段叙述营造出一种氛围——儿童受到的限制与成年人享有的自由截然不平等；但它没有指明访客是维戈，也没有证实他们属于“影之故乡”。不应将其视为维戈和佩尔-奥拉共同实施某一具体行为的直接证据。

安妮特的讲述与索菲亚的询问

索菲亚去找安妮特时，预计精神科诊所的护工很快就会到来。她意识到，安妮特所说的那些诽谤并囚禁信徒的人，让她想起卡尔描述过的庇护所。索菲亚没有轻信这一说法，而是询问“影之故乡”是什么，以及它究竟是一个实体地点还是一种精神状态。安妮特的回答提供了地点、姓名和职责——日德兰半岛与波尔西尔克伦；卡尔和维戈担任领导者；佩尔-奥拉和维戈负责日常事务。

索菲亚怀疑，安妮特的精神病性状态可能包含真实内容，也可能促使她作出坦白。这种怀疑为这段讲述提供了背景，却不意味着每项细节都得到独立证实。索菲亚也调整了自己的态度，以便让安妮特继续说下去——她用轻松的语气询问是谁领导信徒，安妮特于是说出那些男人的名字，并解释他们各自的职责。因此，维戈与佩尔-奥拉的关系是在一次临床接触中，通过引出的证词呈现出来的；在这段接触中，关于庇护所的说法成为成年人如何安排儿童生活的可能记录。

这种合作关系的意义

这段讲述最鲜明的含意，在于仁善话语与权力不平等之间的落差。据称，维戈和佩尔-奥拉确保孩子们幸福并为他们提供所需；然而，同一批孩子又被描述为由成年人主导的体系中的入会者。在这种安排中，照料并非控制之外的另一回事——它是维持团体秩序、并将其呈现为有益安排的实际手段。

现有证据支持对这两名男子作出明确但有限的结论。安妮特将维戈和佩尔-奥拉并列，称他们共同负责“影之故乡”的日常管理，并指出包括被收养儿童在内的孩子参与了其入会体系。她没有在这段谈话中详细说明两人分别对特定儿童做过什么。这种关系之所以重要，是因为它将一个有名有姓的领导网络与儿童生活的日常安排联系起来，同时并未明确两人各自行为的全部范围。