出生岛屠杀是舍尔扎德讲述海民历史时的转折点——一个被铭记为家庭安全之地的地方，成了人类袭击的目标，而幸存者被俘之后，又在大陆遭受迫害。这一事件并非通过一份不带感情色彩的报告传到宫廷，而是由舍尔扎德以歌声讲述，再由玛丽-若瑟夫·德·拉克鲁瓦解读并以素描记录。从孩子受到欢迎的场景转向盖伦帆船的袭击，揭示了“海民是恶魔”这一说法背后的暴力。

出生地与安全的承诺

舍尔扎德的讲述从袭击发生之前开始——海民聚集在一座四周环绕着开阔海面的沙质小岛上。他们一起晒太阳、嬉戏，并在家人中迎接一个新生儿。孩子逐渐长出的蹼手和正在变化的双脚，表明她是海民；她的哼唱和咿呀学语，则令亲属们感到惊奇。这是一幅家庭生活的场景，并非一个孤立或具有威胁性的生物的形象——孩子身边围绕着父母、兄弟姐妹、堂表亲、姑姨和叔伯。

这样的开篇赋予了后续暴力以特殊的力量。舍尔扎德解释说，出生岛使海民容易受到袭击，尽管他们相信自己在那里是安全的。岛屿表面上的安全并不能保证他们免遭袭击；这里本是社区日常家庭生活的所在，却暴露在一艘从地平线之外驶来的武装船只面前。因此，屠杀不仅摧毁了海民的发源地，也粉碎了他们原以为能远离人类势力的信念。

盖伦帆船的袭击

一艘盖伦帆船出现在地平线上，船旗上展示着十字架。随着它驶近，舍尔扎德的歌声转为不和谐。船炮从炮门中指向外面，船只调转舷侧对准小岛，随后开火。接着，船上的人手持长矛和网冲上岸。岛上的家庭聚会与船只的有组织暴力形成鲜明对照，表明这场冲突是对一个社群的袭击，而非势均力敌的交锋。

船旗上的十字架，为海民记忆中的暴力蒙上了宗教色彩。舍尔扎德讲述，袭击者称她的族人为恶魔，并以他们的神之名杀害或俘虏他们。宗教说辞并未减轻这段叙述的残酷——它伴随着对一个原本与家人共同生活的族群的杀戮和掳掠。在舍尔扎德的讲述中，用来谴责海民的语言也是袭击意义的一部分，因为它将受害者描绘成信仰的敌人，并把对他们的迫害说成正当之举。

俘虏与在大陆遭受的迫害

袭击者离开小岛后，屠杀并未结束。舍尔扎德描述了幸存者被带到大陆的遭遇——他们被押往城市，遭到囚禁、折磨，最终被缓慢杀害。因此，她的讲述将这场事件从突如其来的袭击，延伸为持续不断的囚禁与迫害体系。被从岛上掳走的人并非只是离开家园；他们还在人的权力支配下遭受进一步暴力。

玛丽-若瑟夫·德·拉克鲁瓦的素描让这段历史有了可见的形式。其中一幅描绘宗教裁判官折磨一名海民，背景中则有一名人类被处决。另一幅描绘一名女子因生下一个患有侏儒症的孩子而被定罪；女子和孩子都遭到杀害，这幅画也将孩子的命运纳入舍尔扎德所传达的历史之中。这些画作将海民遭受的迫害与人类机构联系起来——这些机构给那些被认为与魔鬼有所往来的人分类、定罪并施以惩罚。这段叙述也令吕西安·德·巴朗通，克雷蒂安伯爵深受触动——舍尔扎德的歌使他想起斯滕凯尔克和内尔温登的战役，而侏儒症孩子的形象则唤起了他在宫廷中因自身身体状况而遭受残酷对待的记忆。

歌声化为可见之物

在更大的叙事中，这场屠杀由舍尔扎德的歌声讲述，而玛丽-若瑟夫·德·拉克鲁瓦无法逐字翻译这种语言。她尽力解读，并迅速画下素描，再由仆人将这些画作展示给宫廷众人。图画无法再现歌声的美，却保留了其中的事件次序，使其所传达的内容能够为他人所见。在这里，讲述故事成为一种证据——家庭生活、袭击、俘虏与迫害，被呈现在一群习惯于将海民视为怪物的听众面前。

听众的反应揭示了亲眼见证与理解之间的差距。听众为玛丽-若瑟夫·德·拉克鲁瓦故事中的悲情鼓掌时，一名仆人正将素描拿给吕西安。吕西安起初试图匆匆走过，随后却停下仆人，亲自接过画作。他的介入赋予图像另一层分量——这一幕已超越宫廷表演，触及他自己记忆中的经历。这一事件的意义不仅在于出生岛遭到毁灭，也在于这段历史通过舍尔扎德的歌声和玛丽-若瑟夫·德·拉克鲁瓦的画作得以留存，尽管人类的叙事曾将海民称为恶魔。