健康的自爱

健康的自爱是扎拉图斯特拉对那种使人困于大地的沉重感的回应——它不是纵容或自我吹捧，而是耐心地与自己相处、发现自己能够成为什么样的人的能力。在他的教导中，自爱使轻盈与飞翔成为可能，而诉诸爱邻人则可能掩饰逃避与压迫。它的力量在于向内转，却不退离生命——必须承受、审视并培育自我，自我才能上升。

定义与目的

扎拉图斯特拉以一个想变得轻盈如鸟的人为喻，引入自爱。重力精神正在退却称大地与生命沉重；为了抗衡这一负担，扎拉图斯特拉教导人必须爱自己。这一对照表明，自爱不仅仅是一种情感。它是行动的条件——没有它，人就会被继承而来的重负牢牢压住；有了它，变得轻盈并振翅飞翔才会成为可能。

这个意象也赋予这一教导一种超越私人满足的方向。扎拉图斯特拉描述了那个将教人们飞翔的人——他移动界碑，并重新为大地命名，使它成为无重之地。健康的自爱属于这一更广泛的转变——它使人能够以不同的方式对待生命，以及那些被人们视为不可移动的界限。这一教训并非要求人抛弃大地，而是要克服那种负重而居于其上的方式。

反对病态与虚假的邻人之爱

扎拉图斯特拉明确区分了这种爱与病弱者、患病者的爱；对他们而言，自爱本身已经变得污秽。这一限定避免了他的教导被简化为对自我现状的盲目认可。他所倡导的爱必须足以支撑一个人，而不是加重病态，或把内省变成掩饰病态的伪装。

它在实践中的检验标准是——一个人能否忍受与自己相处，而不是四处游荡。扎拉图斯特拉说，这种四处游荡会自称是爱邻人；他还补充说，这些话一直被用来撒谎和伪装，尤其是被那些压迫所有人的人所利用。因此，他并非谴责一切形式的邻人之爱。这段话针对的是把邻人之爱用作体面伪装的做法——一个人可能声称关心他人，却在逃避更艰难的工作，即与自我共处并理解自我。健康的自爱通过追问所谓的慷慨究竟源自力量，还是仅仅是一种逃避，揭穿这种回避。

耐心与发现的艺术

扎拉图斯特拉坚持认为，学会自爱并非今日或明日就能完成的命令。他称之为精妙、微妙、终极而耐心的艺术。所需的时间至关重要——自我并不会立即向自身的拥有者显明，也无法通过一次宣告独立便重新寻回。其间的努力包括学习与自己共同生活，而不是每当亲近自我变得艰难时就逃开。

障碍在于遮蔽。扎拉图斯特拉说，拥有之物会对拥有者隐藏，而自己的宝藏坑穴最迟才会被挖掘出来；他指出，重力精神正在退却正是原因。这一隐喻把自我认识与努力联系起来——最重要的东西近在身边，却埋在重负之下，使人难以触及。他将这种重负追溯到童年——那时，人们几乎还在摇篮里，就被灌输了沉重的话语与价值观，并被称作善与恶。由此，健康的自爱不仅要求人耐心对待眼前的感受，也要求人耐心面对塑造了其评判生命方式的继承而来的价值判断。

勇气、服从与成为的努力

在别处，扎拉图斯特拉向他称作战士的人提出相关要求。他说自己既是他们的同类，也是他们最好的敌人；他们所爱的人不应让他们避开真理。他也重新阐释高贵——反抗或许体现奴隶的高贵，而战士的高贵则体现在服从；他说，即使发号施令也可能是一种服从。这些说法表明，自我克服远不只是顺从自己的愿望。自爱的教导属于一种要求严苛的伦理——人必须学会该侍奉什么，并且首先要支配自己所珍爱之物。

扎拉图斯特拉还把对生命的爱引向一个人最高的希望，而这个希望就是成为生命的最高理念。在另一篇演说中，他将勇气与冷漠、盲目或迷醉区分开来——勇敢的人知道恐惧并能驾驭它，骄傲地注视深渊，并以鹰一般的目光和姿态迎向它。这一意象为飞翔的观念提供了有益的对照。健康的自爱并非逃离困难；它支撑人直面令人恐惧之物，而不向其屈服的勇气。

周围的论述也表明，扎拉图斯特拉关于自我转变的语言，是通过性别化理想来构建的。在《论老年与青年妇女》中，他说男人应为战争而受训练，女人则应为战士的消遣而受训练。这一说法不同于自爱的教导，但它揭示了本书常用以呈现力量、危险与生成的军事词汇。在这一更广阔的背景下，健康的自爱并非令人宽慰的结论，而是艰难艺术之一；凭借它，一个人或许能够不再受继承而来的沉重感支配，与自己相处，并为更高的生活方式开辟道路。