价值的创造与重估

价值的创造与重估，就是制定并重新制定人们用来称事物为善或恶的标准。它将道德从被动接受的一套规则转变为人类的评价行为——民族塑造价值以维系自身，而想要确立新价值的创造者也必须打碎旧法表。在扎拉图斯特拉的教导中，这一过程是权力意志的体现，也是未来创造的条件，而不只是意见的改变。

价值表作为一个民族的自我界定

每个民族头上都悬挂着一张价值表，但它并非一种跨文化而始终不变的普遍尺度。扎拉图斯特拉见过许多土地与民族，并发现他们的判断各不相同——一个民族视为善的东西，在另一个民族看来或许可耻；而在一处遭到谴责的东西，在别处却可能获得紫袍般的殊荣。因此，邻近的民族遭遇的不只是不同的规则，还有对什么值得钦佩、服从或责备的不同理解。

这些价值表源自特定民族的要求与抱负。它认为艰难的东西，便称为可赞美；它认定不可或缺而又难以做到的东西，便称为善；能缓解其最大匮乏的东西，尤其是稀有且难以获得的东西，便称为神圣。一个民族也会抬高一切能使自己统治、征服并在邻邦面前显赫的东西。因此，它的道德等级揭示了它曾努力克服什么，以及它寻求成为怎样的存在——价值表既是它的评判准则，也是它的权力意志之声。

孝道与忠诚的例子表明，不同的训诫如何服务于这一事业。一个民族将孝敬父母奉为支配性准则，甚至要求从灵魂深处如此行事；另一个民族则极为珍视忠诚，以至于即使身处危险的事业，也甘愿冒着失去荣誉乃至流血的风险。两种情况下，教诲都在规训其追随者。第二个民族通过以忠诚克服自身，孕育了伟大的希望。价值并非事后贴上的标签；它们组织行为，帮助塑造一个民族的能力与未来。

人类的评价与意义的创造

这一论述驳斥了善恶从天而降，或只是在人们发现之前就已存在于事物之中的观念。人类赋予自身善与恶。起初，人们把价值植入事物，以维系自身，由此创造了由人赋予、而非由神明供给的意义。称人类为评价者，就是指出这项活动构成了存在本身——若没有评价，存在便会失去使生命变得可过、可理解的意义。

因此，评价是创造性的，而不只是对独立道德秩序的报告。一项标准的价值，部分在于使它产生并赋予它力量的评价行为。这一主张并不意味着所有民族的价值都相同——恰恰因为各民族的需求、抱负与自我克服的行为不同，它们的价值表才各不相同。它也不意味着价值只是无关紧要的虚构。一张价值表能够维系一个民族、引导其行为，并确立它奉为神圣的事物；人类创造这些意义这一事实，使他们对此承担的责任更为重大，而非较为轻微。

毁灭、更新与创造者

价值的改变意味着价值创造者的改变。民族是最初的创造者，后来个人成为创造者，而个人本身也被描述为较晚才出现的创造物。这段历史表明，重估不只是以一条规则替换另一条规则——确立价值表的权威发生了转移，有能力进行评价的个人或共同体类型也随之改变。早期的价值表由两股力量共同塑造——一种是渴望统治的爱，另一种是渴望服从的爱。

这一转变带来了冲突。那些自称善良与公正，或忠于真正信仰的人，憎恨打碎其价值表的人；扎拉图斯特拉指出，遭人憎恨的打碎者正是创造者。既定秩序可能把这样的人称作劫掠者，因为诱使人们离开羊群，会威胁维系羊群的标准。然而，创造者的目的并非聚集尸体、羊群或被动的信徒。创造者寻求同伴与共同创造者，寻求能够在新的价值表上刻下新价值的人。因此，毁灭本身并非目的——它清除继承而来的权威，使创造得以重新开始。

自我克服与重估的意义

价值表的意象将集体道德与生命反复自我克服联系起来。生命被描绘成必须一次又一次克服自身的事物；即使消亡与落叶，也成为为了力量而作出的牺牲。一个生物置于生命之上的价值，能够揭示这一过程的力量——它的评价表达了贯穿其承诺而运行的权力意志，而非仅仅出于不计一切代价维持生存的本能。

在号召超人于伟大的正午降临的呼声中，重估关乎未来的意义凸显出来。继承而来的价值表，并不会仅仅因为它支配着一个民族便稳固不移；创造者必须能够打碎它，而那些要制定新价值表的人必须超越其顺从的臣属身份。因此，这一概念将文化差异、人类对意义所负的责任，以及创造所伴随的危险联系在一起。价值维系着各种生命形式，但它们的创造者也能将其推翻——任何更新，都取决于人们是否愿意亲自承担这项工作。