肯定生命

“肯定生命”意味着愿意肯定存在，不把欢乐与痛苦分开，也不把珍视的时刻与同它紧密相连的一切割裂开来。在扎拉图斯特拉的先知式演说中，肯定首先表现为一种面向未来的强烈准备，随后在渴望轮回时经受最彻底的检验——对一种欢乐说“是”，也就是接受与它交织的一切归来。

先知式的准备与未来

这一概念始于一幅意象——扎拉图斯特拉作为先知，行走在两片海洋之间、过去与未来之间的高峻山脊上。这条高处的道路使他的先知精神有别于低地；低地与倦怠相连，在那里，存在既不能死去，也无法活着。这幅意象所呈现的肯定，并非轻松的满足，而是一种承受悬而未决、动荡不定状态的能力，同时仍对即将到来之物敞开。

这种准备在一朵携带闪电的乌云意象中汇聚成势。扎拉图斯特拉的先知精神被描述为既准备迎接闪电，也准备迎接带来救赎的光束，并且“孕育着肯定地说‘是！’、欢笑着说‘是！’的闪电”。反复出现的“是”将肯定与欢笑、即将到来的闪光连在一起——它是一种主动而富于表现力的力量，而非单纯平静的赞同。这段话祝福承载着这种潜能的人，使等待本身也成为肯定之举的一部分。

未来不会立刻燃起。扎拉图斯特拉说，想要点燃未来之光的人必须“像沉重的风暴那样，在群山之上悬停许久！”风暴的重量与持续时间都至关重要——先知式的“是”是在长久悬置中准备出来的，而不是轻而易举地许诺出来的。然而，这一意象也让黑暗与光明并存。乌云是黑暗的，却已孕育着肯定的闪光；未来之光从这段蓄势待发的间隙中升起，而非来自对它的否认。

作为爱侣的永恒

随后，演说从先知式的天气转向亲密的倾诉。扎拉图斯特拉渴望永恒，并称它为“轮回之环”，以一个自行闭合的纽带，赋予对永存的抽象渴望以具体形态。他说自己想与所爱的女人生儿育女，随后又指出，这位爱侣就是永恒。这一转折使孕育的意象与承载未来的话语彼此呼应，并呈现出另一种延续——他渴望的并非单纯超越当下的未来，而是与永恒本身建立联系。

这种倾诉将先知式的期待与轮回联系起来，却没有把二者等同。风暴的意象指向未来之光；圆环则暗示回归，暗示一种周而复始的运动。两种意象都抗拒以倦怠为定义的人生，也抗拒单纯逃离现实存在的做法。就这段话而言，未来值得点燃，永恒则值得去爱。扎拉图斯特拉的渴望将这两种取向并置——肯定既能面向即将到来之物，也能拥抱曾经发生之事的重复。

轮回中的欢乐与痛苦

后文通过痛苦与欢乐的对照，明确揭示肯定所关涉的利害。凡是受苦之物，都想活下去，好让自己成熟，并对更遥远、更高、更明亮之物充满热情。痛苦诉说着想要继承者和子女、不愿继续做自己的愿望。它的欲求指向自身之外，指向超越当前状态的延续或转变。

与此相反，欢乐不想要继承者或子女。它想要自身、永恒、轮回，以及“一切永远如是”。这种对照并未割裂痛苦与欢乐，而是呈现了二者各自诉说的不同欲望——痛苦伸向自身之外，趋向更高或更明亮之物；欢乐则渴望自身无尽地归来。文本赋予二者各自的运动，同时又将它们置于对生命的共同阐释之中，而不是把一方化约为另一方。

决定性的检验出现在扎拉图斯特拉向朋友们提出的问题中：“你们可曾对一种欢乐说过‘是’？”他随即将这种肯定与一切苦难联系起来。万物“彼此锁链般相连、交织在一起”；那种欢乐无法与和它相连的条件及事件分开。纠缠的意象构成了这段话的逻辑——这一刻并非一种可以单独保存、同时抛弃周遭一切的享乐。肯定它，就是肯定它所包含的种种关联。

说“是”的检验

这一论证以一种有条件的欲求行为为核心。如果有人曾想让某一时刻再次发生，或曾对幸福说“你这一刻令我欢喜”，那么这个人就想让一切归来。因此，轮回呈现的不只是抽象命题，也是某种强烈而具体的愿望所蕴含的后果。重历某一时刻的愿望不断扩展，直到将整个链条都包括在内——一切重新来过，一切永恒，一切彼此交织、相互爱恋。

这种扩展赋予“肯定生命”一种严苛的形态。这段话并没有说痛苦与欢乐变得无法区分；它说的是，以这种方式接受一种欢乐，也意味着意欲与万物相连的苦难归来。甚至面对苦难，也要怀着让它离去并重返的愿望。轮回一再提出的要求，使肯定不至于沦为只赞美愉悦经历的选择性庆祝。

结尾的反复句“因为一切欢乐都渴望——永恒！”将先前的意象汇聚为一个主张。风暴的闪电、扎拉图斯特拉对永恒的爱，以及重历某一时刻的愿望，都从不同方向趋近同一个临界点。肯定既是向更明亮之物敞开，也是同意万物整体归来。衡量它的标准，并非存在的每一部分是否令人愉悦，而是能否在不切断欢乐与其所属生命的联系时，仍然意欲欢乐。