使人变小的德性

“使人变小的德性”是扎拉图斯特拉对一种以舒适和保护作为善的尺度的道德观的批判。在他仔细观察的一群人当中发表的这篇演说里，谦逊的德性看似仁慈而明智，实际效果却是压低志向、驯服力量，并阻碍那些想要超越安稳的小小幸福步调的人。这段话将这种批判与别处所说的战士和高人所具备的风险、纪律和自我支配相对照。

演说及其核心主张

这篇演说承接着扎拉图斯特拉的抱怨——他到处都看见低矮的门，即使像他这样的人也必须弯腰才能通过。他渴望回家，在那里便不必再向小人物低头；就在同一天，他谈起使人变小的德性。这一先后次序为批判提供了具体背景——问题不在于抽象的德性，而在于社会压力迫使人使自己适应低矮的门槛和受限的生活理想。

扎拉图斯特拉直言其论点：“他们变得越来越小，而且还在不断变小——他们的幸福与德性学说就是原因。”他把这种萎缩与一种特定的幸福观联系起来。这群人连在德性上也很谦逊，因为他们想要安逸；依照他的说法，只有谦逊的德性才与安逸相容。因此，人们用德性所允许的舒适生活来评判德性。这段话指出，这种交换会带来严重后果——一种道德理想可能使奉行它的人变得渺小，即便它被说成是节制或善良。

安全、安逸与驯化

这群人的谦逊也是一种彼此确保安全的策略。扎拉图斯特拉说，他们根本上想要的是“谁也不要伤害他们”；他们对所有人行善，以此预先防范危险。尽管这种行为名为德性，他仍称之为怯懦。他反对的并不只是仁慈虚伪，而是以避免受伤害为组织原则的行为，可能把恐惧伪装成道德成就。重点在于它的动机和效果——不伤害人成了支配性的标准，而危险的可能性或更高远的志向则被搁置一旁。

驯化的意象使批判更加尖锐。在这些人看来，德性使人谦逊而驯顺；借助德性，“他们把狼变成狗，把人本身变成人最好的家养动物”。这一转变刻意描绘得触目惊心——原本可能野性十足或充满力量的东西，被变得顺从；人则被比作受过训练的动物。扎拉图斯特拉的措辞表明，驯顺并非这类德性偶然产生的副作用，而是它的核心作用。因此，这群人的渺小既是个人层面的，也是社会层面的——他们共同安于一种奖赏驯化、把适度视作足够远大志向的规范。

他们对进步的理解同样受到局限。他们确实学会了迈步向前，但扎拉图斯特拉称他们的步态一瘸一拐；有些人向前走时，还僵着脖子回头张望。他说他们的德性灵巧如手指，却又指出这些手指无法握成拳头。这些对比将算计和谨慎的行动与有力的行动区分开来。这群人并非全然无所作为，但他们的进步仍然蹒跚而受限，他们的习惯也可能妨碍任何急于前行的人。

支配与危险的另一种理想

相邻的《论战争与战士》一篇演说构成了鲜明的对照。扎拉图斯特拉称呼他的“战友们”时，既说他们是他所爱的伙伴，也是他最好的敌人，并表示要把真相告诉他们。在这一语境中，敌人并不只是一个可恨之人——扎拉图斯特拉劝人以敌人为荣，使敌人的成功也能成为自己的成功。这种要求严苛的关系旨在考验并提升人，而不是通过认同来保障舒适。

他对服从的论述进一步使这种对比复杂化。他说：“反抗——这显出了奴隶的高贵。让你的高贵显现在服从之中！”他还补充说，即使发号施令也应当是一种服从。优秀的战士觉得“你应当”比“我要”更合意，而可珍爱之物首先必须成为命令。这段话因此并非单纯赞美反抗或不受约束的意志。它看重的是纪律和命令，只要二者服务于战士所认同的理想。与渺小的德性相对立的，并非一切克制与自由之间的对立，而是以最高希望为方向的自我支配，与围绕安逸建立的谦逊之间的对立。

扎拉图斯特拉接着把这种严苛的取向与生命联系起来——对生命的爱应当成为对自己最高希望的爱，而那希望应当是生命的最高理念。衡量标准不是一种做法能否避免不适，而是它是否服务于值得奉献的目标。这有助于解释为何这篇演说把安稳的幸福视为危险——一旦安逸成了目的，它便取代了那个更艰难的问题——一个人或一个共同体能够努力成为什么。

性别、风险与理想的限度

这组演说的先后次序也揭示，扎拉图斯特拉对危险的颂扬带有性别差异。在《论老年与青年妇女》中，他宣称：“男人应当为战争而受训练，女人则应当成为战士的消遣——除此之外的一切都是愚蠢。”他把女人描述为男人的手段、把孩子说成她的目的，同时称女人对于男人而言是“最危险的玩具”。这些主张为男女分配了不同的角色——男人与训练和战争相联系，而女人则被置于战士和生育的关系之中。危险与玩乐的措辞属于同一套反对安逸的对比，但这种理想并未被呈现为不分性别的理想。

演说中关于志向的措辞，在扎拉图斯特拉对高人的挑战中再次出现。他区分了在旁人面前表现的勇气与隐士和鹰的勇气，并拒绝把冷漠、倔犟、盲目或醉态当作坚强内心的替代品。在他看来，勇气意味着明知恐惧而将其驾驭，以自豪的姿态直视深渊，并用鹰的双眼与利爪把握它。这一表述清楚表明，渺小的德性的替代品并非单纯的攻击性，而是不受恐惧支配、直面危险的能力。

因此，“使人变小的德性”指的是两种价值标准之间的冲突。一种标准把安逸、安全、驯顺的行为和谦逊的幸福当作善的证明；扎拉图斯特拉则认为，这些因素会使生命萎缩。另一种标准要求纪律、勇气，以及能够超越舒适的指引性希望。反复出现的意象——低矮的门、蹒跚的步伐、被驯化的狼，以及立于深渊边缘的鹰——赋予了这场冲突以具体形态；而关于男人、女人、战士和孩子的论述，则揭示了这一理想借以呈现的具体而不平等的人类角色。