耶稣基督

耶稣基督在书中既是爱的核心宗教权威，也是爱的具体典范。他的教导将爱与服务、关怀弱者，乃至爱那些以敌意相待的人联系起来；作者借助这些原则，为婚姻与家庭关系方面的实用指导奠定框架。

爱作为根本原则

书中称耶稣基督是基督教信仰的创立者，并指出爱应当成为他的追随者的标志。这使爱在人类情感需求的论述中居于中心——爱并非众多情感中的一种，而是一股赋予人的努力和关系以意义的力量。书中还援引保罗关于信、望、爱长存，且三者之中最大的是爱的论述。

这一引述使书中对爱的论述兼具宗教意义与人际层面的广度。书中将感受到被爱的需要描述为一种基本情感需求，而耶稣的教导则为认真看待日常关系中的这种需求提供了道德框架。

服务作为爱的实践

耶稣为门徒洗脚，是书中以服务表达爱的最鲜明例子。按照书中描述的社会习俗，从尘土飞扬的道路上抵达的客人，通常会由家仆为他们洗脚。耶稣拿起盆和毛巾，亲自做了这件事，将一种常见的待客行为转化为供门徒效法的榜样。

这一事例呼应了书中对通过分担事务表达爱的实用定义——以周到、时间、精力和积极的态度，做配偶希望自己去做的事。耶稣的行动也挑战了通常将伟大与支配他人联系起来的观念。书中呈现了耶稣关于伟大之人应当服务他人的教导，以及保罗的总结：“要凭着爱彼此服侍”，并将二者视为同一原则的延伸。

关怀儿童

书中还将耶稣对待儿童的态度作为重视身体接触和悉心照料的证据。书中引用的记载中，父母带着孩子来见耶稣，想让他抚摸孩子；门徒却因认为他太忙而责备他们。耶稣对门徒的反应感到不悦，接纳孩子们，把他们抱在怀里，按手在他们身上，并为他们祝福。

这一场景将宗教教导与书中对情感发展的讨论联系起来。作者借鉴有关儿童发展的研究，认为受到抱持、拥抱和亲吻的婴儿，其情感生活往往比长时间缺乏身体接触的婴儿更健康。因此，耶稣接纳孩子的行为，体现了通过身体接触让关怀具体可见，而非仅仅抽象地肯定孩子的价值。

爱那些造成伤害的人

耶稣关于爱仇敌的命令，成为书中探讨婚姻困境的框架。作者探讨一个人能否爱上已对自己怀有敌意的配偶，并引用耶稣的教导——要善待恨恶自己的人，祝福咒诅自己的人，为恶待自己的人祷告，并以自己希望别人如何待自己的方式待人。随之而来的应许——“给予，就必得着”——促使作者思考，这种伦理能否为一段爱情已经衰退的婚姻提供指引。

书中将这一问题转化为一项拟议中的实验，参与者是安；她的丈夫格伦拒绝接受婚姻辅导，也拒绝尝试其他改善婚姻的办法。实验的假设是——如果安连续六个月始终使用格伦的主要爱语表达爱，他对爱的情感需求或许会开始得到满足，并可能作出回应。耶稣的教导为这项实验提供道德与精神动力，但作者谨慎地区分原则与保证——爱的行为或许会增加得到积极回应的可能性，但格伦仍可以自由拒绝。

信仰与爱的能力

归根结底，书中所述的耶稣基督不仅是一位教师，也是作者个人宗教信仰的核心。作者回忆婚姻中的挣扎时，讲述自己如何查考有关基督诞生、一生、死亡与复活的历史记载。他逐渐将基督之死理解为爱的体现，将复活视为力量的证明，随后便将自己的生命托付给基督。

这段个人经历支持了书中的主张——爱一个不愿给予爱的人，可能需要精神力量。作者说，信仰赋予他内在力量，使他即使得不到爱的回应，仍能够去爱；他还指出，耶稣为那些杀害他的人祷告，是这种爱的最高体现。贯穿全书，耶稣的服务、对儿童的接纳、关于仇敌的教导以及宽恕的榜样，将宗教教义转化为关系中的实践伦理；而书中提出的婚姻实验仍只是一种可能，并非对结果的承诺。