基恩玛

基恩玛是阿赫法尔火马之民的神祇，形象是一只苍蝇，人们敬奉他，认为他是有关动物的知识、指引和实用教诲的来源。他的重要性不仅在于关于他的故事——阿赫法尔火马之民将他的训示与马、狼以及猎犬繁育相关的习俗联系起来，因此，他成为宗教信仰、传承知识与畜养动物交汇的人物。

身份与敬奉

托马索尔介绍基恩玛时，询问其他人是否知道这位神。霍萨尔并不知道，切哈娜则认出他是一位以苍蝇为形象的小神，并称阿赫法尔火马之民畏惧他。希坎立刻纠正了这一说法——阿赫法尔火马之民敬奉基恩玛。他解释说，这位神知晓许多事情，为他们指引许多道路，并坚持说，即便不认识基恩玛的外人蔑视他，他的族人也不会放弃对他的虔诚信仰。

这场分歧不只是用词不同。切哈娜的说法把基恩玛简化成一位令人畏惧的小神；希坎则将他描述为一位引路者，其权威融入族人的生活方式之中。托马索尔请听众在听接下来的长篇故事前，牢记基恩玛对于阿赫法尔火马之民的重要性，从而将这位神祇置于鲜活的传统之中，而非将故事当作孤立的传说。

关于马与狼的教诲

切哈娜知道一个关于基恩玛如何教导人们处置死马的古老故事。马死后，并非总以同一种方式处置——若并非因病而死，就应当将其焚烧，以免狼把尸体挖出来并养成吃马肉的习惯；若死于疾病，则应当将其掩埋，这样吃了它的狼就会生病，之后便不再吃马肉。这则教诲认为，对尸体的处置能够影响动物的行为，同时也把马的死因视为决定应当如何处置它的关键。

这个故事成为一首由切哈娜和希坎接唱的歌谣。希坎唱的部分讲述了一个严酷的冬天，那时马和人都在挨饿。基恩玛走近一只怀了孕的母狗，它腹中的幼犬是狼所生。母狗说，尽管痛苦，她仍想生下幼犬。基恩玛带她到一处土冢，那里埋着病死的马；母狗吃了土冢中的东西后生了病，产下幼犬后死去。幼犬活了下来，长大后成为村里最出色的猎犬。这个故事将艰难的生产、病马的埋葬地，以及珍贵猎犬的出现，串联成一个由神意引导的起源故事。

猎犬与传承下来的习俗

这个故事的宗教意义也具有实际层面。托马索尔指出，阿赫法尔火马之民的猎犬格外出色，因此谈论此事需要谨慎，因为相关知识可能引发对族人的错误指控。切哈娜称这些狗为罗柴犬，是黑狼与奥萨姆山犬的杂交后代，并说阿赫法尔火马之民视它们为基恩玛的恩赐。因此，对这个社群而言，这些狗既是一种独特的猎犬，也证明了这位神祇在其历史中的地位。

希坎描述了一种习俗，使古老教诲有了实际对应。在阿赫法尔火马之民中还生活着许多火马时，病死的马会被埋进土冢；之后，人们会将马尸挖出，喂给怀孕的母狗。与古老歌谣中的母狗不同，参与这一习俗的母狗并没有死去，它们生下的幼犬忠诚强壮，并以不易染病而闻名。故事与习俗彼此相关，却并不完全相同——流传下来的故事通过失去母狗来解释猎犬的起源，而希坎的叙述则描绘了反复实行的习俗及其据称带来的结果。

托马索尔补充说，阿赫法尔火马之民也会把吃了有毒黑麦而死的马埋起来，再将其喂给怀孕的母狗。这一细节将习俗的适用范围从古老故事所述的疾病扩展出去，表明社群也会将这种埋葬习俗用于特定死因。由此，基恩玛的权威并非只作为过去的故事留存，还通过一项传统延续下来；这项传统对动物的死因加以分类，并影响人们之后的做法。

传统的意义与限度

基恩玛的教诲属于小说中更广泛的一组对照——一边是关于污秽的宗教解释，另一边则是对疾病的其他解释。纯心信条认为兽乳会造成污秽，并视动物来源的物质为具有灵性危险之物；其部分信徒将疾病理解为一种污秽，不认为有必要从物理成因的层面加以探究。在这一背景下，阿赫法尔火马之民的故事同样将动物接触、疾病与习俗联系起来，但现有记述并不能证明基恩玛的教诲与纯心信条的教义相同。此处所涉及的具体问题，是如何处置死马以及如何繁育猎犬。

这段情节也表明外人所知有限。霍萨尔从未听说过基恩玛，而有关解释来自了解这位神祇故事的人，或来自敬奉他的社群。叙述先揭示了称阿赫法尔火马之民为畏惧神祇，与理解他们的虔诚信仰之间的隔阂，随后又将信仰与罗柴犬的具体历史联系起来。因此，基恩玛的存在既有宗教意义，也影响人们如何理解事物——认识他会改变人们对猎犬起源及阿赫法尔火马之民习俗的理解，但并未解答有关这些做法或其影响的所有问题。