埃及远征军

法国远征军在埃及将征服与学术研究结合起来，把军事占领描述为理解、改革乃至造福埃及的努力。其指挥官利用译员和宗教权威，寻求穆斯林的顺从；随军学者则为欧洲读者编目记录这个国家。占领的军事失败并未终结这一工程——在爱德华·萨义德的论述中，军队将帝国权力与系统知识结合起来，成为现代东方主义的一个奠基性模式。

军事力量与妥协语言

1798年，拿破仑的军队出现在埃及地平线上，其政治策略在一定程度上受到沃尔尼著作的影响。沃尔尼指出法国在东方取得霸权有三个障碍——英国、奥斯曼帝国的朴特，以及最难对付的穆斯林本身；他的著作能够帮助欧洲人为与该地区接触做好准备。拿破仑的军队将这种文本层面的准备带入了军事行动。1798年7月2日，波拿巴向亚历山大港人民发布公告，宣称“我们才是真正的穆斯林”，将法国人塑造成伊斯兰教的捍卫者。军队的旗舰以“东方”命名，其宣传既利用埃及人对马穆鲁克人的敌意，也结合了革命所承诺的机会平等。

军事行动中的宗教语言，因有意运用学术知识而得到加强。军队中的东方学家帮助处理与埃及人的接触；远征军首位阿拉伯编年史家阿卜杜勒-拉赫曼·杰巴尔提认为，这是入侵行动的一个显著特点。法军指挥部敦促士兵尊重伊斯兰的习俗，并将其所说的话译成《古兰经》阿拉伯语。拿破仑认为兵力太少，无法强迫民众服从，于是试图影响当地的宗教诠释——他邀请在爱资哈尔任教的六十位乌理玛前往他的住处，以完整的军事礼仪接待他们，并以赞赏伊斯兰教和穆罕默德、表面上敬仰《古兰经》的言辞恭维他们。记述称，这一策略奏效了——开罗居民似乎不再那么不信任占领者。

拿破仑后来指示副手克莱贝尔，通过东方学家和他们能够争取过来的伊斯兰宗教领袖进行统治；他认为其他政治手段既代价高昂，又愚不可及。因此，军队的妥协是有选择且带有工具性的。萨义德将其精心构建的宗教宣传，与1513年西班牙人宣读的《要求美洲原住民服从西班牙王室的通牒》相对照；后者以奴役和掠夺相威胁，并当众宣读给原住民听。这种对照并不意味着法国占领是仁慈的；它表明，远征军试图通过说服和管控臣服者，以及凭借军事力量，来实现支配。

作为学术机构的军队

远征军的工程并不限于与宗教权威打交道。它旨在使欧洲能够全面审视埃及，把这个此前主要通过二手记述为人所知的国家，转变为法国学术研究的对象。由化学家、历史学家、生物学家、考古学家、外科医生和古物学家组成的埃及研究院，作为军队的学术部门运作。它的任务是以现代法语全面呈现埃及，而非仅仅复述一部早期的埃及记述。

占领几乎一开始，埃及研究院便举行会议、开展实验，作为实地调查任务的一部分。指挥部坚持记录所说、所见和所研究的一切；这一要求最终促成了《埃及志》的编纂。这部集体著作于1809年至1828年间出版，共二十三卷巨册。在萨义德的分析中，这部著作的规模与智识水平固然重要，其支配性态度也同样重要——埃及被塑造成一个可供拆分、分类、记录，并纳入欧洲知识体系的对象。远征军并非只是带着学者随行观察军事行动；它将学术研究组织成军事行动的手段之一，也使之成为军事行动的遗产之一。

这一模式依赖更广泛的制度环境。革命法令已在法国国家图书馆设立阿拉伯语、土耳其语和波斯语公共教学；拿破仑的许多译员曾师从西尔维斯特·德·萨西，他是东方语言公共学校首位、当时唯一一位阿拉伯语教师。后来，德·萨西几乎教过所有重要的欧洲东方学家；他们的学生在约四分之三个世纪里主导了这一领域。因此，远征军的学术人员属于一个正在发展的语言教育与专家知识体系，而该体系能够服务于埃及以外的政治目的。

将埃及重塑为欧洲知识

在萨义德看来，《埃及志》对埃及的处理，以一种自称拥有世界历史权威——实质上即欧洲历史权威——的叙述，取代了这个国家自身的历史。其序言式框架将埃及呈现为非洲与亚洲、欧洲与东方、记忆与现实的交汇点。然而，以欧洲学术研究保存埃及历史事件的行为，也使埃及成为欧洲表述的舞台。埃及被从所谓的蒙昧状态中提升出来，变得符合现代科学的理解方式；但这种可理解性是通过欧洲范畴和帝国利益构建的。

这部著作的具体运用表明，如何利用一国的细节来印证一般理论。热奥弗鲁瓦·圣伊莱尔的生物学论证利用埃及材料，支持与布丰相关的动物学定律。其他记述则将东方习俗描写成欧洲习惯的鲜明反面，并将其视为欧洲人克制与理性的证据。埃及的防腐技术还促使人们在欧洲人的身体中寻找相似的生理特征，以便把军事行动中阵亡的法国骑士保存为栩栩如生的遗物。在这些例子中，远征军的学术研究将观察转化为分类，又将分类转化为关于东方与西方之间持久差异的主张。

萨义德将这一过程描述为不止是事实的累积。它赋予欧洲学者界定埃及身份、为其指定历史位置的权力，并使他们能够把搜集到的知识视为对现代学术的贡献，尽管他们并未征询埃及人的意见，埃及人反而成了欧洲文本的素材。由此形成的叙述看似客观，实则仍嵌入占领所造成的不平等条件之中。军队的学术成就与政治支配并非彼此分离的故事——军事行动使知识工程成为可能，而由此产生的知识又帮助界定了军事行动试图控制的国家。

军事失败与思想遗产

法国对埃及的占领作为军事行动失败了，但萨义德认为，它更广泛的构想却产生了丰富影响。远征军帮助在一种由埃及研究院和《埃及志》等机构支撑的话语中，确立了现代欧洲对东方的体验。它所宣称的使命，是使该地区恢复古典时代的伟大、教导它现代西方的方式，并将军事力量的展示置于通过支配获得的知识所带来的声望之下。所谓复兴后的埃及将向其东方邻邦传播文明的说法，把占领描绘成一种宣称能够教化他人的服务。

入侵留下的不平等记录，也体现了军队的遗产。由一整支学者队伍在现代军队支持下编纂的鸿篇巨制《埃及志》，远远超过了杰巴尔提从被入侵者的立场记述法国入侵的三卷本著作。这种不平衡不仅是篇幅上的——拿破仑的叙述属于一个试图将埃及纳入法国帝国势力范围的强权；杰巴尔提的证言则出自一个承受征服后果的人。合在一起阅读，这些著作构成一段历史经验，而非东西方永恒冲突的证据。远征军的意义在于这种持续存在的结合——军事力量向欧洲人开放了对埃及的考察，而欧洲学术研究则将这种接触转化为持久的表述结构。