迪勒太太

霍尔察费尔太太被称为雅利安店主，在希梅尔街尽头经营街角商店。她的决定性意义在于，她使意识形态变得具体可感——第三帝国出现在她商店的冷漠氛围中，出现在装框的阿道夫·希特勒照片中，出现在要求顾客必须使用的问候语中，也出现在她把钱捐给纳粹党的行为中。然而，她与莉伊塞尔·梅明格和鲁迪·施泰纳的相遇，也将这种公开的严厉置于孩子们的饥饿、机敏以及对强加给他们的意义日益增长的抗拒旁边。

身份与商店

霍尔察费尔太太被描写成一个棱角分明的女人——戴着厚眼镜，目光邪恶，姿势像士兵，声音冰冷，呼吸中散发着“希特勒万岁”的气味。她的商店洁白、寒冷，而且“完全没有血色”；紧挨着商店的小房子似乎比希梅尔街上的其他建筑抖得更加厉害。这种氛围并非无关紧要的装饰——霍尔察费尔太太掌管着商店的敌意，使恐吓成为她店里唯一免费提供的商品。

她的一条黄金规则支配着进入这片空间的行为。任何人走进商店时没有说“希特勒万岁”，都不会得到服务。这一要求把普通的购买变成政治表态。在她通常坐着的位置后方挂着一张阿道夫·希特勒的装框照片，而这位元首的形象也出现在商店橱窗里那双仿佛防弹、冷酷瞪视的眼睛中。因此，这家商店既是商业场所，也是纳粹德国微型的仪式性前哨；它要求人们服从，才允许人们接触商品。

政治与战时商业

霍尔察费尔太太的忠诚既具有实用性，也带有表演性。后来即使配给制度开始实施，她仍因在柜台下出售某些难以获得的物品，并把所得钱款捐给纳粹党而闻名。物资短缺没有削弱她对政权的依附，反而为这种依附提供了另一条运作渠道。商店隐秘的交易和政治捐款，把普通经济交换与有组织的权力联系起来，表明意识形态不仅能够存在于演讲和制服中，也能够存在于食物与物资的管理之中。

她的公众形象也属于一个更广泛的种族与国家分类体系。莉伊塞尔·梅明格来到一个将深棕色眼睛视为危险的德国，而叙事将莉伊塞尔的父亲与“共产主义者”这一无法解释的标签联系起来。在其他地方，亚历克斯·施泰纳被认定为纳粹党成员，却并不憎恨犹太人；而马克斯·范登堡与瓦尔特·库格勒的经历，后来又被纽伦堡法案割裂开来，因为该法案禁止犹太人成为德国公民，并禁止德国人与犹太人通婚。在这一背景下，霍尔察费尔太太坚持规定的问候语，就不仅是个人的令人不快，而是政权借以界定归属的象征边界在日常生活中的小规模执行。

与莉伊塞尔和鲁迪的相遇

霍尔察费尔太太成为莉伊塞尔·梅明格和鲁迪·施泰纳在饥饿、偷窃与社会权力方面所受教育的一部分。令人沮丧的豌豆汤和鲁迪的饥饿，把孩子们逼向偷窃。在观察年长的孩子从农民那里偷水果后，他们学会保持警觉，并开始意识到那些本应体面生活的社会成员不平等地分配了机会。他们最初被吸引，并不是因为抽象的反抗，而是因为看见弗里茨·哈默口袋里鼓鼓囊囊的漂亮克拉苹果。

后来，他们与霍尔察费尔太太的相遇，赋予这种逐渐形成的做法另一种质感。莉伊塞尔站在粉刷成白色的墙外，嘴里含着一块糖；店主的存在成为孩子们临时构建的食物、风险与报复经济的一部分。另一个下午，莉伊塞尔和鲁迪靠卖栗子筹得十六枚硬币后回到商店，执行规定的“希特勒万岁”问候，然后等待。当霍尔察费尔太太再次拿出混合糖果时，他们把钱放在柜台上，一起提出购买。原本用于展示服从的仪式，被孩子们作为一种受控的表演重复出来，使他们能够把店主的规则转化为自己小小策略的一部分。

鲁迪后来拒绝接受霍尔察费尔太太对偷窃的理解。他告诉莉伊塞尔，她其实不算小偷，因为那个女人让她进店，甚至还会留下饼干；在他看来，真正的偷窃是军队夺走他的父亲和莉伊塞尔的父亲。他把孩子们的行为与国家对人的掠夺区分开来，同时指出格兰德大街、格尔布大街和海德大街上那些富有的纳粹分子，是更大规模偷窃的受益者。因此，霍尔察费尔太太的商店成为全书道德对比的一个衡量点——一边是由饥饿驱动的琐碎偷窃，另一边是有组织的政治暴力。

毁灭与叙事意义

霍尔察费尔太太的命运在轰炸摧毁希梅尔街之后的废墟中揭晓。与菲德勒家和施泰纳家中熟睡的成员不同——后者的遗体仍被覆盖着，且在家中能够辨认——霍尔察费尔太太被发现时正沉睡不醒，仿佛防弹的眼镜碎在床边。她的商店已被彻底摧毁——柜台落到了马路对面，阿道夫·希特勒的装框照片从墙上被扯下，摔到了地板上。叙述者带有苦涩喜剧色彩的画面，把阿道夫·希特勒在字面意义上被打成碎玻璃般的残渣，将曾经的权威象征变成一片废墟。

这种毁灭颠倒了商店此前的权力安排。霍尔察费尔太太曾控制着门槛，决定谁能得到服务，并要求人们向政权敬礼；轰炸之后，商店本身失去了墙壁、柜台和政治偶像。她的死亡并未救赎她，也没有抹去她的效忠，但它显示出曾赋予她严厉以权威的世界已经崩塌。她与希梅尔街死者之间的对比同样意味深长——店主僵硬的公开象征被打碎，而政权造成的人类后果仍然是衡量这场灾难的核心尺度。

因此，霍尔察费尔太太是一个具有高度集中象征功能的小人物。她体现了纳粹主义进入日常生活的普通机制，使一次问候、一次购买、一幅装框照片和一扇商店橱窗都参与到意识形态纪律之中。她与莉伊塞尔·梅明格的相遇，揭示孩子们如何模仿、操纵并从道德上重新解释这类仪式；而她最终出现在废墟之中，则揭示了商店所谓防弹确定性之下的不稳定。