警察营地是殖民地警察与监狱的院落，克罗斯比·威尔斯死后，遗体被送到那里，在安葬前暂存，并在官方死因调查期间接受检验。它既有实际作用，也有象征意义——这里既是羁押和行政管理之所，也因泰·劳·陶瓦雷坚持在安葬前不能让友人独自待着，而成为守灵争议发生的场所。

地点与功能

警察营地位于霍基蒂卡主城的公共区域，离镇上的主干道足够近，运送威尔斯遗体的马车在众目睽睽下抵达。马车辘辘驶进镇里时，旅店老板和店主站在雷维尔街沿线的门口观望，有些人还赶上前去看得更清楚。送葬队伍随后转向警察营地，其他人商议时，陶瓦雷仍坐在遗体旁边。因此，警察营地并非隐蔽的停尸处——死者抵达时全镇都看得见，而对其遗体的处置则交由官方掌管。

院落内有狱卒的住宅，其私人书房被用来安放威尔斯的遗体。在棺材做好、坟墓挖好之前，他躺在书房地板上的一块细棉布上。这间屋子原属家庭起居空间，却暂时承担了机构用途。绷在木框上的印花棉布墙，在门被摔上或沉重脚步震动房屋时便会颤动。叙述对这些薄而晃动的墙壁有所着墨，凸显房间内的遗体与外面等候的人之间几乎没有隔绝。

威尔斯的遗体与守灵

威尔斯死后，泰·劳·陶瓦雷带着平常拿去与友人分享的食物来到他的小屋。他看见吉利斯医生和考威尔·德夫林正抬着盖有毯子的威尔斯遗体离开。陶瓦雷凭靴子认出威尔斯，并请求陪遗体回霍基蒂卡主城。由于赶车人旁没有位置，他便坐在马车后部的车辕上，按吩咐不妨碍旁人。到了警察营地，他握着威尔斯的脚踝，在众人商议时一动不动。

陶瓦雷请求留在威尔斯身边，直到安葬。他解释说，按照坦吉葬礼仪式的规矩，只要遗体尚未下葬，灵魂便还没有完全离去；死者应当有人守护、抚触、祈祷并为其歌唱。狱卒不接受这种说法，称他为异教徒，并坚持说威尔斯是白人，不是陶瓦雷的兄弟。然而，对陶瓦雷而言，他们之间的情谊并不会因狱卒的种族区分而改变。他坚持说威尔斯是他的朋友和兄弟，必须有人陪着他。

警察营地的当局安排安葬所需的实际准备——由一名霍基蒂卡主城的制桶匠制作松木棺材和圆头木质墓碑，墓碑上刻威尔斯的姓名与生卒日期。由于他的确切出生年份无法确定，众人选用写在《圣经》扉页上的1809年，作为一个合理的日期；如此推算，他享年五十七岁。狱卒计划在星期二上午举行葬礼，并建议陶瓦雷帮忙挖墓。然而，官方安排的时间表和纪念方式并未满足陶瓦雷守夜陪伴的请求。

排斥与守夜

陶瓦雷留在警察营地附近，从门廊走到花园，又走到狱卒小屋与院落之间的小巷；每当有人把他赶走，他便换个地方。最后，狱卒拿着一支长柄手枪出现，威胁说在威尔斯下葬前，只要陶瓦雷靠近五十码以内，就要开枪打他。陶瓦雷退开，一边数着步数，一边坐在灰河与布勒银行的木质外墙旁。安葬前的最后一夜，他便在那里守望威尔斯的遗体，并对友人说出充满爱意的话语。

这一幕使警察营地成为两种义务相互冲突的场所。狱卒把能否接近遗体视为羁押和秩序问题，而陶瓦雷则认为继续陪伴是对死者不可推卸的责任。威胁将守灵者赶到营地边界之外，却未能让守夜停止——陶瓦雷被拒于房门之外，便在规定的距离外继续守望。他的守灵行为揭示了这一机构的局限——它可以控制他坐在哪里，却无法抹去他对威尔斯的责任。

调查与叙事意义

警察营地也是官方记录威尔斯死因的场所。后来，乔治·谢泼德告诉哈拉尔德·尼尔森，威尔斯的遗体在安葬前曾经过警察营地；由于威尔斯没有亲属或朋友可供谈论，守灵便在那里举行。谢泼德说，吉利斯医生检验遗体时他也在场。吉利斯将死因归于饮酒；检验还在威尔斯的胃和肠道中发现了劳丹酊剂的痕迹，不过谢泼德说，量不足以构成过度怀疑的理由。谢泼德表示，他不认为威尔斯遭人下毒，除非说他是被酒所害。

这一说法与先前关于陶瓦雷在场照料威尔斯的证据并列，令谢泼德所谓威尔斯没有朋友的描述更显复杂。警察营地收置了遗体，承载官方的医学判断和安葬准备，也聚集了有关谁有权哀悼的冲突。它的机构权威确实存在，但守灵一事显露出一种亲属般的情谊与仪式，而当局既不承认，也不予容纳。