意识的意向性

意识的意向性这一主张认为，意识总是指向自身以外的某物，同时保有对自身活动的非对象化觉察。在萨特的论述中，这种结构并非思维可有可无的特征——前反思意识是反思性认识与笛卡尔我思得以可能的基础。

意向性与存在

意识被描述为一种存在——只要它蕴含着一种异于自身的存在，它自身的存在便成了问题。因此，意识与对象的关系，并非在意识先确立自身为一种内在之物之后才附加的一步。意识作为一种超出自身、指向其所意识之物的存在方式而存在，其存在也牵涉于这种关系之中。

萨特的表述将意向性指向与存在问题结合起来。意识并非封闭的内容容器；它是一种触及对象的存在方式，并在此过程中隐含地意识到自身与对象的关系。这使意向性成为萨特意识论的核心，而不仅仅是对某种心理活动的描述。

前反思基础

非反思意识，又称非设定性或非位置性自我意识，即前反思我思。它尚未把意识构成为对象来认识。相反，意识专注于某个对象时，会隐含地把握到自身是对该对象的意识。自我意识虽已存在，却并非对内在自我的单独审视行为。

这一区分说明了萨特为何认为前反思我思优先于笛卡尔我思。笛卡尔式表述以一种更基础的意识为前提——在反思使意识本身成为主题之前，这种意识已经在发生。反思可以把意识作为对象，但它并未创造该行为所依赖的基础觉察。

反思及其区别

反思意识又称设定性或位置性自我意识。与非反思意识不同，它把意识设定为对象，并与反思相关联。这一区分并非在觉察与完全没有觉察之间作区分——两种模式都属于意识，但只有反思模式才使意识本身成为某一行为的明确对象。

萨特还依据意识所指向的心理对象区分意识类型，包括疼痛意识与羞耻意识。这些例子保留了基本的意向性模式，同时表明，意识可以根据它所意识的对象加以界定。两种区分共同表明，意向性是意识生活的基础——它既说明意识如何指向对象，也说明先于反思性认识的隐含自我意识。