耶和华啊，我等候你的拯救

“耶和华啊，我等候你的拯救”是雅各在为以色列各支派所作的临终祝福中，对上帝施行拯救的简短祈求。这句话置于有关但和迦得的预言之间，打断了一连串支派意象，直接表达对耶和华的倚靠；后来的盟约训诲则通过怜悯与复兴的应许，以及对悖逆后果的警告，使这种倚靠有了更广泛的内涵。

在雅各的祝福中的位置

雅各说完但必审判他的民，又像使骑马者向后坠落的蛇之后，便说了这句话。对耶和华拯救的祈求接着出现在但的意象与下一段祝福之间；下一段祝福说，敌军要攻击迦得，但迦得必追击他们的脚跟。这简短的祷告没有得到进一步解释，但它的位置将各支派的预言与求拯救的祈求联系起来。

这句话是这一小段祝福中唯一直接向上帝发出的祈求。以萨迦的描述围绕劳役的重担展开，而迦得、亚设和拿弗他利则分别以冲突、丰足和言语为意象。面对这些不同的命运，雅各的祈求将注意力从各支派自身的特质转向向耶和华寻求拯救。

盟约记忆与倚靠

摩西向以色列人讲话时，回顾拯救之事，并以此作为百姓与耶和华关系的根基。在何烈山，百姓听见耶和华从火中说话，摩西则站在他们中间，向他们宣告上帝的话语。诫命以脱离埃及为奴之地的记忆为背景；守安息日也明确联系到以色列人昔日受奴役，以及耶和华以大能的手和伸出的膀臂拯救他们。

这番训诲也将记念与未来的行为联系起来。以色列人要在日常生活中教导儿女诫命，将诫命常放在身边作为记号，并写在房屋的门框和城门上。因此，记念曾经蒙拯救并非只关乎过去的事件，而是持续忠于并信靠耶和华的根基。

赐福、审判与复兴

后来的盟约训诲明确说明了倚靠所关乎的利害。以色列人面前摆着两种选择——听从诫命就蒙福，转去敬拜别神就受咒诅；百姓要在基利心山和以巴路山听见这项选择的宣告。另有一处关于偶像崇拜的警告，提到流亡与分散，但也应许，凡全心全意寻求耶和华的人都必寻见他。以色列人在困苦中可以归回，耶和华也会以怜悯待他们，并信守盟约。

盟约的叙述同样将灾祸说成离弃耶和华的后果，同时也为归回留下余地——百姓可以从列国中被招聚，重新带回那地。最后，选择生命的呼召将爱耶和华、听从他的话和继续在那地存活联系起来。与雅各简短的祈求一同阅读时，这些后来的训诲将拯救从迫切的祈求拓展为持续的盟约盼望。