耶和华有怜悯有恩典

“耶和华有怜悯有恩典”是金牛犊事件后重申盟约期间，在西奈山向摩西宣告的上帝属性。这宣告并列陈述丰盛的怜悯与赦免，以及对罪责的追究；两者共同表明，以色列虽可复归，却并非否认公义。

西奈山上的宣告

摩西打碎第一对石版后，耶和华吩咐他凿出另外两块石版，独自返回山上。耶和华在云中降临，与摩西同站，并宣告自己的名与属性。摩西俯伏敬拜，随后祈求耶和华留在百姓当中，赦免他们的过犯，并收纳他们为产业。

宣告称耶和华有怜悯、有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的良善和信实。宣告提到怜悯延及千代，并赦免罪孽、过犯和罪，同时也宣告有罪者不会就此免罪，过犯会带来跨世代的后果。因此，这番话将怜悯与审判并置，不让任何一方抹去另一方。

重申盟约及其重要性

这些话是在以色列人在摩西上山期间铸造并敬拜金牛犊之后宣告的。摩西曾诉诸赐给亚伯拉罕、以撒和以色列的应许，为百姓代求；耶和华随后收回了毁灭百姓的威胁。新的宣告回应这场危机，并未声称以色列无罪，而是重申盟约，并说明盟约得以延续所倚靠的上帝怜悯。

重申盟约落实为一系列诫命，包括专一敬拜、拆毁外邦祭坛和神柱，以及遵守指定的礼仪，其中包括无酵节、安息日、七七节和收藏节。怜悯使关系得以延续，而伴随而来的义务则表明，这关系具有约束力。

反复出现的恩待与引领模式

在其他族长叙事中，上帝的恩待也通过具体的引领和供应显现。在幔利的橡树那里，耶和华向亚伯拉罕显现，重申撒拉将生儿子的应许，尽管夫妻二人年事已高。在一口井旁，亚伯拉罕的仆人寻访以撒的妻子时，认出耶和华已引领他来到亚伯拉罕亲族的家中。这些事例将上帝的良善与应许的实现、人生旅程的引领联系起来。

这一模式也延伸到冲突与困境。在别示巴，亚伯拉罕因一口井与亚比米勒发生争端，二人随后立约；七只母羊羔作为证据，证明那口井是亚伯拉罕所挖。在与以扫相见之前，雅各把大量牲畜分成几队，作为礼物，希望蒙恩并避免冲突。饥荒期间，犹大为便雅悯作保；后来约瑟表明，自己在埃及升迁，使他得以在余下的饥荒年间保全家人。这些不同场景具体展现了恩待、供应和关系的保全，但并未取代西奈山宣告对罪责的明确强调。

怜悯、代求与群体责任

在西奈山，摩西领受了这番宣告；他既代表百姓，也为百姓代求。他祈求耶和华在硬着颈项的百姓中间同行并赦免他们；回应则是在全体百姓面前订立盟约，并颁布塑造他们敬拜与群体生活的诫命。因此，这段经文将上帝的属性与公开的关系联系起来——百姓为整个群体求赦免，而重申的盟约也使整个群体承担义务。

这番宣告的力量，在于它拒绝将危机简化为无条件的定罪，或不必承担后果的赦免。维系盟约的怜悯，与认真追究罪责的公义并列呈现。在这一情境中，这番宣告成为以色列继续与耶和华保持关系的神学根基，也构成这关系对百姓提出要求的依据。