《戈雅因两幅《玛哈》接受宗教裁判所问询》指的是1815年3月，宗教裁判所就如今与《裸体的玛哈》和《着衣的玛哈》之名相关的两幅画作讯问弗朗西斯科·戈雅。这一事件将画作身份的不确定性与同样悬而未决的委托人问题联系起来——宗教裁判所要求戈雅作出解释，但现存记载称他的回答从未留下，因此画作的委托情况仍不明。

背景——名称与分类

这一事件将“玛哈”这一称谓置于标签不断变化的历史之中。据称，1808年，画中女子被描述为吉卜赛人；1813年，斐迪南七世没收曼努埃尔·戈多伊的财产后，一份目录中也出现了同样的称谓。记载强调，这些描述出现于画作完成仅数年之后，当时戈雅身体仍然健康，尚未离开法国，也尚未被流放至法国。

在构成这段历史记载框架的对话中，这一区别十分重要——有人问安娜能否称为玛哈时，何塞否认这种认定，并称安娜是吉卜赛人。随后，他将这一身份与后来附加在戈雅画中人物身上的称谓区分开来。因此，这段记载并未将“玛哈”视为毋庸置疑的原始名称，而是将其视作一种在其他描述流传之后才与画作相伴的称谓。

宗教裁判所的提问

1815年3月，宗教裁判所因这两幅画作传唤戈雅。提问直接而层层递进——要求他承认画作是自己所绘，说明作画缘由，指出委托人是谁，并解释创作目的。讯问将作者身份、动机、委托人和预期用途置于审查之下，却没有对其中任何问题作出定论。

记载指出，这些问题始终没有得到回答。因此，画作并无经证实的委托人或创作动机，记载也指出，没有人能确定是谁委托创作了它们。宗教裁判所的调查标志着一个有据可查的审查时刻，却没有解开作品历史之谜。

不确定性与画作的后世流传

据这份记载，“玛哈”这一名称始于1815年，当时人们如此称呼画中女子；从那时起，这一称谓便与画作相伴。它后来长期沿用，与最初委托情况的不确定性以及早期目录中“吉卜赛人”的说法形成对照。因此，熟悉的名称属于画作后来的历史，而非得到确切证实的原始标题。

这一事件也处于当下围绕安娜与戈雅约在两百年前所绘面容相似这一话题的讨论之中，而那时她尚未出现在世人眼前。听完何塞的解释后，叙述者再次去看这些画作，但历史事实并未证实画中女子的身份，也未说明戈雅作画的缘由。相反，讯问让这些问题悬而未决，使一个沿用至今的称谓与一项没有文献记录的委托之间的落差，成为画作故事的核心。