幻听与幻觉

幻听与幻觉标志着穆罕默杜·乌尔德·斯拉希的隔绝既演变为内心危机，也给了守卫操弄他的机会。他描述自己在被剥夺睡眠、只靠饮水维生时，听见家人的声音、诵读斯拉希被剥夺的《古兰经》的声音和音乐；尽管他努力提醒自己并不在家人身边，这些声音仍持续出现。他的叙述也将这些非自愿的经历与守卫蓄意通过管道发出声音区分开来；他认出守卫是在试图激怒他。

情况与开始

这些声音出现在一个极度匮乏、充满恐惧的时期。斯拉希描述自己无法入睡，只喝水，并不断等待下一场酷刑。他牢房门后每有动静，就会站起来，心跳加速；他毫无食欲，并希望以死亡结束自己的痛苦。这些背景交代了他开始听见声音时的情形，但并未将他的叙述变成医学诊断，也没有断言存在单一原因。

他描述的声音具体而亲近，并非无法分辨的一片嘈杂。他听见家人随意交谈，仿佛那是日常谈话，而他无法参与其中。他还听见诵读斯拉希被剥夺的《古兰经》的声音，听起来如同他所说的天籁之声，也听见来自故乡的音乐。这些体验将熟悉的人、宗教诵读声和家乡带入一个以分离为特征的环境，但并未让他与其中任何一方恢复联系——他仍只能听见家人的谈话，却无法加入。

被用来对付他的声音

后来，守卫通过管道用滑稽的声音说话，怂恿他伤害他们并策划逃跑。这一事件使听觉体验成为非自愿的痛苦与蓄意挑衅交汇之处。守卫利用斯拉希正在听见声音这一情况，把管道变成与他交谈、试探其反应的工具。

他们的话让人觉得声音可能来自精灵。斯拉希顺着他们的话说，但表示自己没有听从那个声音。他的回应很重要，因为这说明听见声音与接受声音的指令并不是一回事——即使声音仍在继续，他也明白守卫是在通过管道说话，并没有照着那些建议行事。他还意识到自己已濒临精神崩溃；与此同时，他仍能识破这次具体的欺骗。

识破、隔绝与祈祷

斯拉希试图说服自己，他并不在毛里塔尼亚，也不可能靠近家人，因此实际上不可能听见他们。他的努力并未让声音停止；据他所说，那些声音日夜不停。他的叙述由此表明，识别与控制是两回事——他能够质疑家人声音的真实性，却无法让它们安静下来。他开始自言自语，而心理援助和有实质作用的医疗帮助仍然无法获得。

在一个他找不到出路、也分不清白天黑夜的时刻，他猜测祈祷的方向，跪下祈祷。他强忍眼泪，不让守卫听见自己的声音。他回想，祈祷可以认真，也可以懈怠；而他的经历教会他，上帝会回应虔诚的祈祷。这段叙述并未声称祈祷终止了幻听；相反，它展现了他在无法消除那些声音、也得不到帮助时，转而依靠信仰。

叙述意义

这一连串事件从私人的听觉体验，转向守卫对这些体验的利用，继而写到斯拉希试图通过祈祷让自己重新找到方向。叙述细节让读者贴近他听见的声音，同时保留了他明白不可能出现的家人声音与守卫实际从管道传来的声音之间的区别。由此呈现的并非对现实的简单混淆——斯拉希描述了痛苦与不确定，也写出了自己识破守卫的诡计并拒绝服从。

这些声音承载着相互矛盾的意义。家人、诵读声和音乐让人想到因拘押而无法轻易触及的种种联系；守卫的声音却将同一渠道变成威胁与试探。斯拉希的叙述没有为幻听提供解决办法，而是强调它们持续存在，以及他能获得的帮助有其限度。祈祷成为他在这种悬而未决的状态中找回方向的一种行动，而不是叙述中的治愈方式。