华沙通过一名纳粹官员对其犹太人聚居区的叙述以及他对犹太人墓地的一次访问呈现出来。这段叙述提到五十万犹太人口、反复发生的斑疹伤寒以及每月数千人死亡，但其关键意义在于叙述者的反应——他把眼前的苦难重新说成受害者的过错，继而将一场葬礼当作嘲弄的素材。这座城市成为一个场景，迫害既在其中被目睹，又在意识形态上遭到否认。

犹太人聚居区及其所述状况

叙述者回忆，自己五月访问华沙时，在波兰的各座城市中看到了犹太人聚居区。他描写了尸体遍布的街道，以及哭喊、乞讨、唱歌、呻吟和颤抖的孩子。他叙述中的数字使苦难的规模具体可见——据他说，华沙每周新增十多例斑疹伤寒病例；在五十万犹太人中，每月有五千至六千人死亡。

这些观察经过了他的反犹主义滤镜。面对疾病、死亡和孩子们的处境，他没有将其视为迫害与匮乏的迹象，反而把它们归咎于犹太人所谓的冷漠、堕落和缺乏自尊。他记录下的苦难与强加其上的解释形成鲜明对照，这正是刻画此人的核心——叙述者看见了证据，却受其意识形态驱使，把责任推给正在承受苦难的人们。

墓地事件

同一次访问期间，叙述者和同行者海因茨·乌贝尔赫尔在一处犹太人墓地遇到了电影导演戈特洛布·哈姆。哈姆正在为启蒙部拍摄纪录片。当一辆“力量源于欢乐”组织的客车抵达、一群年轻人下车时，三人打断了一场葬礼仪式，拍摄照片。

他们安排摆拍场景，将其当作怪诞的“类型”照片，其中一张题为《老犹太人站在年轻女孩的尸体旁》。年轻的旁观者哄笑起来。本该让逝者及其哀悼者受到关注的葬礼，被有权打断葬礼并决定其意义的人变成了一幅滑稽画面。因此，这一事件表明，叙述者的蔑视不仅是他描述城市时流露出的偏见，也化作了实际行动。

揭露与叙事意义

后来，这些照片在叙述者拜访阿比蒂姆伯斯的汉娜时曝光，给他惹来了麻烦。他懊恼地得出结论，说并非人人都有他的幽默感；但这并不能抹去事件本身，反而凸显他未能意识到，在犹太人的葬礼上摆拍取笑是何等道德败坏。这一事件也将华沙与更广泛的宣传机器联系起来——启蒙部正在制作纪录片，而叙述者及其同伴则把真实苦难变成了供人围观的景象。

因此，在这段回忆中，华沙不仅仅是一个地点。城中所述的死亡和墓地事件，将受害者的苦难与施害者为其行为辩解、将其美化并加以嘲弄的能力并置在一起。叙述中的数字细节无法与叙述者自我开脱的解释相调和；这种张力揭示了其观察方式中根深蒂固的暴力。