摩西与上主

摩西与耶和华之间的关系由委派、对话和中介构成。耶和华差遣摩西去与法老交涉，带领以色列民脱离奴役；随后又使摩西成为人间的中介，让百姓经由他领受盟约条款、律法和教导。摩西则把百姓的怨言和承诺带到耶和华面前；当他们的行为危及盟约时，他一再为他们求情。

委派与盟约

摩西首次与法老交涉后，百姓遭受的强迫劳役加重。摩西向耶和华抱怨，说他的使命使百姓承受更大的苦难，而拯救仍未到来。耶和华回答时重申与先祖所立的盟约，并应许使以色列脱离埃及人的重担，救赎他们，使他们成为自己的子民，并领他们进入应许给亚伯拉罕、以撒和雅各的土地。摩西传达了这番保证，但百姓因愁苦而听不进去。

在西奈山，双方的关系形成制度。耶和华从山上向摩西说话，吩咐他传达立约的提议——如果以色列听从并守约，就要成为耶和华的珍宝之民、祭司的国度和圣洁的国民。摩西通过以色列长老传达条款，百姓表示同意。随后，耶和华设立预备仪式和限制进入的规定；摩西则在神圣临在与安营的百姓之间传递指示。

摩西作为中介

摩西主持公开确立盟约。他报告耶和华的话语和典章，将其写下，筑坛并立十二根柱子，又大声宣读约书。百姓再次表示同意后，摩西用祭牲的血标明耶和华与以色列之间的盟约。随后，耶和华再次召摩西上山，领受石版和律法，以便教导百姓。

摩西的中介职分也体现在持续的实际事务中。当百姓因食物发出的怨言使他独自难以承受时，耶和华吩咐他召集七十位长老，并应许将降在摩西身上的灵分赐给他们，使他们能够分担百姓的重担。摩西遵照指示行事。长老们开始说预言时，包括营中的以利达和米达，摩西没有支持约书亚阻止他们，反而欢迎耶和华的灵也降在全体百姓身上的可能。

代求与怜悯

金牛犊危机显明了摩西职分所系的重大后果。耶和华威胁要毁灭以色列并使摩西成为大国时，摩西诉诸耶和华在埃及人面前的名声，并提起耶和华向亚伯拉罕、以撒和以色列所作的应许。耶和华收回了要毁灭他们的威胁。后来，摩西看见百姓敬拜金牛犊，这场危机不仅以惩罚回应，也进入了再次协商的阶段——尽管百姓顽梗，摩西仍再次请求耶和华与他们同在并赦免他们。

百姓拒绝探子的报告，面临被上帝毁灭的可能时，摩西辩称，如果以色列死在旷野，别的民族就会怀疑耶和华是否有能力实现赐地的应许。他诉诸耶和华的忍耐和丰盛慈爱，请求赦免。耶和华赦免了百姓，同时宣告悖逆的那一代不得进入土地，但迦勒和约书亚除外。这番交涉既显示摩西代求的作用，也表明其限度——他为百姓求得怜悯，却不能抹去已经宣告的后果。

临在、律法与继承

摩西与耶和华的接近既亲密又有界限。他请求看耶和华的荣耀，耶和华告诉他，人看见神圣的面容就不能存活；当荣耀经过时，耶和华把他安置在磐石的裂缝中。摩西俯伏敬拜，并请求耶和华在以色列民中同行，赦免他们的罪，将百姓收为产业。耶和华回应说要重申盟约及其义务，包括禁止制造铸造的神像，以及守节期和安息日。

摩西临近生命终点时，这段关系转向在其领导结束后的延续。耶和华指示摩西委任约书亚，并警告以色列日后会背弃盟约；摩西写下并教导一首歌，作为对百姓的见证。他也公开嘱咐约书亚，带领以色列进入应许之地。因此，这段关系从个人受命延展为持久的架构，由盟约、记录下来的律法、群体记忆和领导权的交接构成。