社会强加的女性被动性

社会强加的女性被动性，指女孩被教导要取悦他人、依赖他人并随时满足他人需要，而不是发展为自主主体的处境。文本否定生物学是其成因——被动性是由教育、社会期望以及工作和时间的不平等组织方式造成的。其影响从童年游戏和青春期的自我认识，一直延伸到女性的经济依附，以及乡村生活和家务中的重复劳动。

定义与存在主义框架

论述首先区分自由与限制自由的条件。人通过投身于超越当下、面向其他自由和开放未来的计划，实现自由。当一个人被限制在重复之中，并被视为固定的客体时，超越性便让位于内在性。对女性而言，这种限制施加于一个这样的世界——她们仍是自主存在者，却被迫承担他者的地位，她们的计划从属于一个自称拥有主权的男性主体。

依照这一论述，被动性既非天生的女性特质，也非生理命运。它是一种早早扎根的社会命运，塑造女孩受到鼓励去尝试哪些行动，又有哪些自我主张受到压制。差异并不只是碰巧活泼的男孩与被动的女孩之间的差别，而是双方获准采取行动的范围不同。男孩受到鼓励，通过行动和计划去发现自我；女孩则被教导，得到认可取决于成为受人注目的对象。

童年训练与客体的形成

文本将男孩的童年描述为积极参与世界的入门训练。爬树、与伙伴打闹、玩剧烈的游戏和迎接挑战，让男孩体验到自己的身体是行动的工具。他们学会忍受疼痛、克制眼泪并主动行事。男孩通过行动使自己成为主体，而社会价值和男性声望被呈现为与独立自主相一致。

女孩受到的教导则截然不同。她们被教导，要取悦他人，就得让别人满意；这意味着把自己变成客体并放弃自主性。由此形成自我强化的限制——女孩探索和了解周围环境的自由越少，她发现的资源就越少，也就越不敢主张自己。文本认为，如果成长环境给予鼓励，女孩也能表现出与男孩同样的好奇心、主动性和大胆；接受较为男孩式教育的女孩，可以免受许多与规定的女性气质相关的限制。

但面对周围社群，这种替代道路难以维持。在一个村庄里，年仅三四岁的女孩因为父亲让她们穿裤子而遭到社会非议；其他孩子质疑她们究竟是女孩还是男孩，女孩们则央求穿裙子。即便父母给予女儿更多自由，朋友、教师和女性亲属也可能抵消这种影响。文本强调，父亲的作用通常较次要，母亲和其他女性则被赋予将女孩带入女性世界的责任。

这一过程通过日常教导和具体物品得以落实。女孩的玩伴是其他女孩，由女教师教导，接触的书籍和游戏也都指向她们被安排好的未来。她们学习烹饪、缝纫、做家务、打扮、讨人喜欢和保持端庄。繁复而不舒适的衣服和复杂的发型需要细心打理；姿势和行动规则则要求她们站直、避免走路笨拙并压抑自发举动。她们被禁止打闹和进行剧烈运动，预期结果则兼具服侍与展示——女孩要成为仆人，也是偶像。

玩偶参与了这种教育，但并非决定性因素。玩偶可以成为女孩的替身，也可以成为她想象中的孩子；男孩也可能把自己投射到泰迪熊或布娃娃身上。玩偶的意义来自儿童生活更广泛的模式；引导女孩走向自我客体化的，是整套教育安排和社会期望，而非玩偶本身。尽管女权主义的进步使教育和体育活动更容易获得，女孩仍可能更容易因失败而得到宽宥，同时还被要求取得另一种成就——保持女性气质。

青春期与关于未来的冲突

青春期使女孩原先想象的未来变得迫在眉睫。童年时，女孩可以在家庭生活、友谊、学习和游戏中体验自己是自主个体；未来的被动处境仍显遥远。进入青春期后，未来仿佛在她的身体中定型。眼前的生活成了没有自身目标的过渡阶段，青春期也围绕着等待一个男人展开；这个男人被想象成解放者、安全感的来源和幸福的给予者。

这种期望也改变了女孩对自身未来的评估。她可能认定，没必要对自己要求太高，因为她最终的处境将由别人决定。文本颠倒了女性低人一等这一表象背后的逻辑——她并非先认定自己低人一等，才注定依附男人；相反，当她接受自己低人一等、并预期一生要依赖男人时，她便参与构成了这种处境。为了得到男性认可，她受到鼓励去按照男性理想塑造自己，而不是拓展作为人的能力。

规定的女性风格包括软弱、被动、顺从，以及为获得认可而精心塑造的外表。母亲可能告诫女儿不要把男孩当作伙伴，也不要主动出击；女孩还会被警告，过于大胆、聪明、有文化或有个性会吓跑男人。文学例子凸显了这一模式——乔治·艾略特笔下的玛吉在《弗洛斯河上的磨坊》中试图颠倒性别角色，却未能如愿，而露西嫁给了斯蒂芬；在《最后的莫希干人》中，乏味的爱丽丝而非勇敢的科拉赢得英雄的爱情；在《小妇人》中，乔始终是劳里的儿时朋友，而劳里则向艾米表白。这些对照表明，女性被动性是一种社会偏好，而非女性本性的必然表现。

因此，青春期带来一场冲突——女孩主张自己是主体，是主动、自由且不可或缺的，却又受到压力，被迫把自己视为被动客体。她刚离开童年，就被要求放弃自主权。文本将由此产生的不安描述为在欲望与厌恶、希望与恐惧之间摇摆——女孩可能先引来自己随后又退避的事物，悬置于早先的独立与女性身份所要求的顺从之间。不同的童年经历会影响她的反应。习惯承担责任的女孩可能抗拒男性的压制，而假小子在被迫接受女性气质时，可能感到强烈失望；这两种反应都无法消除青春期所加剧的社会冲突。

劳动、依附与生育限制

在成年生活中，同样的被动性也通过经济安排和家务责任的不平等分配持续存在。婚姻仍给女性加上更沉重的负担。避孕既非普遍可得，也未得到一贯使用，而堕胎在官方层面遭到禁止；因此，女性可能面临不受监管的方法带来的健康风险，或反复妊娠所造成的负担。育儿和家务几乎完全由女性承担；在法国，反女权传统使许多男人认为家务低人一等。因此，要求女性兼顾工作与家庭所带来的努力，并没有同等地加在她们的配偶身上。

乡村女性的一天展现了这种不平等的具体形式。在法国，农妇占从事生产劳动的女性的大多数，其中大多数已婚。未婚女性往往继续在亲属家中当佣人，只有接受丈夫的支配，才可能成为一家之主。各地习俗不尽相同——诺曼底农妇主持用餐，而科西嘉妇女不与男人同桌——但拥有家庭权威并不能使女性免于承担维持家庭所需的劳动。

农妇照料菜园、家禽圈、羊圈和猪圈；清理牛棚、铺撒粪肥、播种、犁地、除草、收割、采摘葡萄，也可能帮助装卸车上的货物。她还准备饭菜，负责洗涤和缝补，承受妊娠与育儿的重担，并在黎明时起床喂动物、准备第一顿饭。照料孩子并在田地、树林或菜园劳动之后，她还要打水、准备另一顿饭、洗碗，再回田里干活；到了晚上，则缝补、打扫或剥玉米。她几乎没有时间照顾自己的健康，妊娠期间也不例外，因此可能因疾病和劳作而过早衰弱。

她的工作日也限制了休闲和社交生活。男人可以在星期日或集市日进城，在咖啡馆聚会、喝酒、打牌、打猎或钓鱼；女人则留在农场。只有家境较好的农妇，若有佣人帮忙或不用下地劳作，才能享有更平衡的生活，并在家中拥有更多权威。对大多数人而言，承担实际责任伴随的是疲惫，而非通往独立未来的道路。

文本将这一重担与女店主和小业主相对优越的处境作比较。杂货店主、旅馆经营者、烟草店主和乳品店女店主能够拥有民事权利；无论单身、丧偶还是已婚，她们都能在一定程度上拥有自己的法律身份或自主权。由于她们在同一地点工作和生活，而且工作通常没有那么耗费精力，她们的处境不同于农妇兼顾田间劳作、家庭管理和照料工作。

重复、时间与独立的可能性

家务劳动体现了女性被困于重复性事务的处境。家庭主妇洗碗，碗还会再次需要清洗；她擦拭家具，家具还会重新积灰；她缝补衣物，衣物还会再次变脏或破损。这些努力可能在第二天重新开始，既没有留下持久成果，也没有带来征服某种积极成果的感受。文本将这一循环比作西西弗斯的苦役——劳动让当下不断运转，却无法开辟通向未来的道路。

一段关于美国南部贫困家庭的叙述，具体呈现了这类劳动的局限。G.夫人与丈夫及七个孩子住在一间烟尘覆盖、蟑螂横行的木棚屋里。她努力把它弄得漂亮——主屋里，炉边覆盖着蓝灰色灰泥，一张桌子和几幅画让房间有了几分祭坛的模样。然而这些努力无法改变这间破屋；她含泪说自己讨厌这所房子，怎么也无法把它弄漂亮。她的疲惫不只是对某个家失望，更显示了这样一种痛苦——她被要求改善仅凭劳动无法改变的处境。

一位十六岁学生对未来的想象，则从另一角度展现了这种循环。在大扫除日，听见母亲推着吸尘器穿过客厅时，她想要逃走，并发誓自己将来的家绝不会有这样的一天。这个孩子看到了成年人可能视为日常的生活——母亲的手一次又一次伸进油腻的洗碗水，日复一日地重复同样的家务仪式，直到死亡。曾经仿佛朝着种种可能性展开的时间，铺陈成一天天毫无差别的日子。这种对照阐明了核心论点——社会强加的被动性不仅是一种态度，也限制了谁能规划、行动并超越重复。

工作可以提供一条通向独立的道路，却不会自动消除这些限制。父母可能仍按照婚姻来培养女儿；如果女孩指望丈夫保障自己的未来，她获得的专业训练就可能少于兄弟，也较难全心投入职业。这种劣势又会强化她想要结婚的愿望。许多女工和女职员可能只把工作看作一种义务，认为婚姻可以让她们摆脱这种义务；特别是在工作无法带来社会尊严、行为自由或经济自主时更是如此。然而，工作也能让女性意识到自身，并为她们提供摆脱婚姻束缚的途径。

当经济不平等使嫁给有特权的男人看似诱人的出路时，独立仍然难以实现。文本将这种前景描述为一场彩票——成千上万人中只有一人中奖；田园诗般生活的承诺可能使女性忽视自我决定这条不确定的道路。许多女性真正寻求的，是让家庭生活与职业生涯得以兼顾，而不必付出令人筋疲力尽的努力。因此，文本对社会强加的女性被动性的论述，并未以女性缺乏自由能力的结论收尾，而是指出这种能力与社会秩序之间的冲突——社会秩序鼓励女性依照男人对她们的定义来认识和选择自己。