Vaśiṣṭha–Viśvāmitra长期竞争

婆悉瑟吒与毗湿瓦密多罗长期以来的敌对关系，不仅被描述为私人争执——在三相俱的故事中，它演变成一场争论，焦点是谁有权代表国王行使仪式权威。三相俱最先求助于婆悉瑟吒；遭到拒绝后，他转而求助于婆悉瑟吒的儿子们，继而又求助于毗湿瓦密多罗。评论将这个故事置于王权或军事力量与祭司权威之间更广泛的紧张关系中解读，而注释则揭示仙人跨越数代出现所造成的年代未定问题。

仪式权威与三相俱的故事

三相俱先向婆悉瑟吒求助，继而求助于婆悉瑟吒的儿子们；这番努力失败后，他又转向毗湿瓦密多罗。随文评论特别指出，有人指责三相俱在背离原有仪式支持来源后，又另寻支持。注释保留了不止一种对争议措辞的解释——它可能是指转投另一学派，不过评论者质疑这种解读是否恰当；也可能是指通过履行祭祀职责另寻一位庇护者。这种歧义表明，这段故事既关乎谁有资格进行合法的宗教调解，也关乎国王求助一事。

毗湿瓦密多罗介入后，为三相俱举行的祭祀取得了成功。注释将此事与毗湿瓦密多罗创造新星辰、维持三相俱非凡的天界状态联系起来。在敌对关系反复呈现的叙事模式中，婆悉瑟吒一方未能提供援助之后，紧接着便是毗湿瓦密多罗显著施展力量——仪式服务由此成为确立另一种结果的手段。

王权与祭司权力之争

评论认为，这个故事的普遍意义在于王权或军事秩序与婆罗门权威之间争夺至高地位。它将这场斗争比作中世纪欧洲的冲突——祭司权力有时能够在没有军事武器的情况下获胜。这是评论者采用的阐释框架，并非声称该故事记述了一场真实发生的历史冲突。在这一框架下，三相俱谋求通过仪式途径升天，考验了王室愿望与主持或拒绝主持祭祀者的权威之间的界限。

这段故事也进一步突显两位仙人各自所处地位的差异。三相俱最先向婆悉瑟吒求助；毗湿瓦密多罗则成为另一种选择，他的成功表明，即使请求遭到拒绝，仍可能获得强有力的仪式支持。因此，即使现存注释没有叙述两位仙人直接冲突的每一个步骤，这场敌对关系仍通过他们对宗教效力的彼此竞争主张清楚呈现出来。

年代与毗湿瓦密多罗的性格

注释称，三相俱是伊克什瓦库的第七代后裔，达沙拉陀则是第三十四代后裔，却又说婆悉瑟吒与毗湿瓦密多罗活跃于三相俱的故事中，并在罗摩时代仍然在世。评论者明确指出，由此产生了年代上的张力。仙人持续在世，连接起相隔遥远的世代；但这也说明，史诗的年代安排可能会让出自相隔甚远的谱系时代的人物，一再出现在同一个冲突场域中。

另一则注释称，毗湿瓦密多罗即使成为苦行隐士，仍保留着从前作为好战国王时躁动不安的性情。他被刻画为积极、大胆，且容易为战斗与荣耀所吸引；苦行者的身份并未抹去与王权相连的活力。这种性格刻画使这场敌对关系具有更广泛的意义——王权与祭司权威之间的争斗，体现在一个将国王力量带入苦行、仪式与灵性力量领域的人物身上。