尚迪主义

尚迪主义是叙述者对一种感受与生活方式的称呼；在这种方式中，笑声不只是娱乐——它使身体舒展，促进体内活力液体的流动，并能与智慧和美德相结合。第二卷末尾，叙述者将这一诙谐原则转化为公共理想，想象一群开怀欢笑的臣民组成的王国，他们的好心情受到理性的约束。因此，尚迪主义把本书嬉戏的风格与关于健康和道德生活的主张结合起来。

笑声作为身体力量

在此前版本所计的三卷末尾，叙述者询问读者头部感觉如何。他说自己的头疼得厉害，但希望读者身体状况更好。这种对比使尚迪主义具有身体层面的意义，而不只是抽象观念——叙述者的劳累与疲倦，衬托出读者状况的改善。

他解释说，真正的尚迪主义能使心脏和肺部舒展。它如同性质相近的情感，使血液和其他活力液体在各自通道中自由流动，让生命之轮长久而愉快地运转。这一意象把笑声化为循环，把诙谐阅读化为振奋身心的活动。尚迪主义并不承诺消除一切负担，而是提供一种让生命保持欢快流动的方式。

欢乐而智慧的王国

叙述者以假想的王国选择进一步阐发这一观念。如果可以选择一个王国，他不会选海上王国，也不会选择把人民当作谋利来源的王国，而会选择一个由开怀欢笑的臣民组成的王国。这一对比既否定了狭隘的国家实力观，也反对把人简化为经济价值；他所偏爱的政治共同体，其界定特征是成员拥有愉悦生活的能力。

然而，只有欢乐还不够。叙述者把胆汁质与忧郁的激情给身体造成的失调，比作它们对政治共同体的有害影响。他认为，需要以美德为习惯来驾驭这些激情，使之服从理性。因此，他又祈祷自己想象的臣民能够同样智慧而欢乐。在这种平衡中，尚迪主义既不是放纵，也不只是欢快——笑声须与自我克制和判断力并存。

诙谐写作、道德目的与延续

叙述者将尚迪主义呈现为其作品的活力原则，也是读者能够切身感受到的益处。他的告别将这一主张凝练成最后一段——他暂且提出其中的道理，向读者道别，并许诺一年后再相见，前提是咳嗽在此期间没有要了他的命。诙谐的声音将身体的脆弱与文学上的自信并置，而非让其中一方抵消另一方。

这一归来之约也意味着，他将揭示一个读者意想不到的故事。因此，尚迪主义既体现在叙述者对健康与治国的论述中，也体现在叙述行为本身——诙谐的谈吐使他与读者的关系保持活力，而预告未来的故事则让书中的行进仍然开放。想象中的王国与未完的叙事都强调生命力——生命应当延续，但欢乐只有与智慧和美德相结合，才最有价值。