里达格斯豪森被描述为帝国猎鹰中心所在的森林之地。这座规模宏大、采用半木结构的国家猎鹰中心建于纳粹统治时期。尽管书中没有描述有人到访那里，但这座中心为猎鹰术在德国的政治用途提供了具体的制度形式，并将这段历史与T. H.怀特和戈斯的故事联系起来。

地点与建造

到1937年柏林国际狩猎展举办时，帝国猎鹰中心刚在里达格斯豪森的森林中建成。书中将此地与柏林展览区分开来——英国猎鹰师吉尔伯特·布莱恩和杰克·马夫罗戈达托带着英国猎鹰术展品前往柏林，而里达格斯豪森的中心则作为德国更广泛的猎鹰术基础设施的一部分出现在叙述中。它的规模和半木结构表明这是一家大型机构，而非单纯用于饲养受训鸟类的私人场所。

猎鹰术与国家资助

帝国猎鹰中心与官方更广泛地推广猎鹰术的行动有关。德国的猎鹰师不超过五十人，但德国猎鹰协会得到了国家资助，猎鹰术的象征意义也在德意志帝国时期兴盛起来。在柏林展览上，鹰与猎隼出现在红色旗帜和数千副鹿角的展陈之间；目录封面则描绘了一个风格化的裸体超人，手持一只金鹰。这些细节表明，里达格斯豪森属于一种政治文化；在这种文化中，猛禽成了权力与等级秩序的象征，而猎鹰术并未仅仅被视为一种实用的狩猎传统。

这种等级秩序与书中对猎鹰术社会史的叙述相呼应。使用猎隼进行猎鹰活动，须能进入广阔的狩猎场地，例如松鸡猎场和大型庄园，因此被描述为贵族特权。德国这座中心所处的政治环境不同，但书中同样展现了猎鹰术如何被赋予训练鸟类以外的含义——机构与图像能够使它成为一种宣言，表明谁掌握权力，以及何种权力受到推崇。

伦茨·瓦勒与戈斯的关联

伦茨·瓦勒将帝国猎鹰中心与书中关于怀特的苍鹰的叙述联系起来。瓦勒领导德国猎鹰协会，为猎鹰术争取国家资助，并设计了里达格斯豪森的中心。他也是将戈斯送给怀特的人。因此，这个地点并非作为怀特或后来的叙述者到访的场景进入叙事，而是通过影响这只鸟来到怀特身边的人际与机构网络进入叙事。

叙事意义

里达格斯豪森将书中关于猎鹰术的政治史与个人史汇聚于一处。这座中心代表了德意志帝国对这项运动的有组织投入，而瓦勒与戈斯的关联则将这段历史带入怀特极为个人化的驯鹰经历之中。这种并置使人无法轻易将猎鹰术作为私人实践与公共象征截然分开——同一网络既能支撑一个由国家资助的机构，也能提供那只处于一项孤独而艰难的尝试核心的鸟。