“大地如此神圣，雅格娜的灵魂亦然”

“大地如此神圣，雅格娜的灵魂亦然”这一表达，为雅格娜在小说中的位置赋予了形而上的意蕴。叙述者将她比作大地——广大而充满力量，却不受有意志的支配。这一意象使她不再只是一个行为违背村庄期待的人物；它将她呈现为一种自然力量，其存在本身便冲击着那些期待所维护的秩序。

大地作为雅格娜的意象

叙述者说，雅格娜的灵魂深藏于“无人知晓的深处，在沉睡梦境的混沌之中”，它广大却不知自身的广大，强大却没有欲望或意志。这个悖论至关重要——她被描写成没有生命却永恒不朽，也仿佛任由任何攫住她、带走她的力量摆布。这种比拟并非要将她描绘成在所有意义上都被动；相反，它将她的冲动置于共同体通常用来谈论意图与克制的语言之外。

这一意象也与季节相关。春天，太阳唤醒大地，使它充满爱与欲望；雅格娜也同样因新生的情感而颤动。叙述者的描写最终归结为：“因为大地如此神圣，雅格娜的灵魂亦然……就像这大地一样！”这里所说的神圣，并非意味着她遵从宗教或社会规则，而是将她与大地的繁衍力量联系起来；大地创造也毁灭，因为它不得不如此。

美、力量与不受拘束的生命

在此比喻形成之前，小说已通过一系列描写，使雅格娜显得身形与气质都非同寻常。她比最高大的男人还高；当她的兄弟费力搬运重物时，她不耐烦地接过那一大捆东西，往肩上一扛，便将它搬到车上。库巴觉得她“像一幅画”，叙述中又将这一形象与琴斯托霍瓦圣母联系起来。美貌、体力与艺术气质汇聚于同一个人物身上，使大地这一比喻既显得神圣，又令人不安。

叙述者也将雅格娜描绘成格外自由的人——她不挂心嫁妆份额、婚姻财产约定、财产，甚至也不挂心丈夫；即使嫁给博雷纳之后，她的独立性依然存在。因此，大地这一意象所描绘的并非一种安定的家庭身份，而是一种无法被婚姻、占有或有意为之的社会目的所限定的生命。

神圣秩序与亵渎

土地与宗教被描写为共同体世界的神圣根基，而雅格娜则成为扰乱这些根基对她提出要求的人物。她对土地的漠视，并非表现为对村庄价值观经过理性思考后的批判；它更像是一种冲动的拒绝，不愿把土地视为绝对义务。由此，比喻中的张力转化为社会冲突——大地是神圣的，但与之相提并论的人，并不总是遵守围绕这种神圣性建立的人间规则。

同样的冲突也延伸到宗教领域。雅格娜引诱雅西奥——管风琴师之子，未来的神父——使一个与宗教圣职相联系的人物陷入世俗欲望。叙述者将此解读为又一次亵渎，并非因为雅格娜公开宣称要反对共同体，而是因为她的感官欲望动摇了共同体视为神圣的界限。因此，“大地如此神圣，雅格娜的灵魂亦然”这一表达将看似对立的事物融为一体——神圣与越界、繁衍力量与混乱；它也有助于解释为何雅格娜既被描绘成神圣的，又被视为对社会秩序构成威胁。