人的幸福须以牺牲和劳动播种
农民“人的幸福须以牺牲和劳动播种”将福祉描绘为通过苦难、努力和坚持培育而成之物。它把牺牲的语言与农业播种的意象结合起来，使劳动既成为幸福的代价，也成为未来收获得以实现的途径。小说以汉卡·博雷诺娃所经受的艰辛，以及村庄对不能拖延的劳动的依赖，检验这一承诺。
含义与形式
这句格言被表述为一项道德原则——幸福必须播种，播种的人终将有所收获。收获的意象属于这样一个世界——土地的产出取决于及时而艰苦的劳作；牺牲的措辞则清楚表明，承诺的回报既非不劳而得，也不会立刻到来。这一说法带来希望，却并非轻易的安慰——收获要在劳作与苦难之后到来，而不是取代它们。
在这句话出现的段落中，它与有关希望、准备和祈祷的劝勉并列，也与警告人们不可只顾每日的面包或徒然抱怨恶事的话语相邻。这些话共同将个人的坚忍与道德行动联系起来。因此，这句格言的含义不止于劳动带来物质回报——它将为未来的美好而努力视为一种道德义务，即便眼下的处境令人痛苦。
汉卡的艰辛与归来
汉卡的经历赋予这句话以家庭和个人层面的意义。在一段依赖他人、又充满冲突的时期，她痛苦地谈起自己寄居的那户人家里不断的叫嚷与争吵。与此同时，她还在哺育年幼的孩子。她的苦恼并未与维持一家人生计的劳作分开；即使她诉说处境日益艰难，照料仍在继续。
汉卡终于向其他妇女敞开心扉时，首次在数周以来诉说自己的悲伤与烦恼。她们同情地倾听，管风琴师的妻子还提出付钱请她纺纱，并特意说明汉卡应当使用纺车，这样纱线才会均匀。此举并不能消除她的烦恼，却使援助变得具体——同情转化为一份挣钱的机会。这一场景将格言对劳动的道德强调，置于妇女之间的同情与实际帮助所构成的关系网络之中。
后来，汉卡回到农庄，望着田野，想起饥饿、怨愤、安特克·博雷纳的不忠、痛苦与纷争。她惊讶于自己竟然忍受了这一切，并活着看到她所理解的主耶稣将事情引向善处。她重返土地，使播种的意象格外有力——幸福并不意味着逃离艰辛，而是意味着熬过艰辛，并重新获得在农庄劳作和安身的地位。
男人们被囚期间的劳动
这句格言的农业隐喻，也与村里劳力充足的男人们被囚后出现的危机相呼应。春天到来，土地已适宜耕种和播种，但由于人手不足，田地只能撂荒。留在村里的妇女面临堆积如山的事务——照料牲畜，料理牲畜产仔和家禽孵化，打理菜园和土豆地，排干田地积水，搬运粪肥和木柴，劈柴，以及照看孩子。她们的劳动不可或缺，但叙述强调，即便竭尽全力，也无法及时完成所有事情。
这一对照使格言的承诺更加鲜明。要有未来的收获，播种不可或缺；然而，监禁和劳力缺席已经损害了村庄播种的能力。土地准备就绪，本身并不能带来丰收；人们必须以劳动满足季节的要求。因此，格言中努力终有收获的理想，与现实的限制并置——牺牲或许能够维持生活，但负担分配不均、劳力缺失，仍可能使必要的工作无法完成。
集体劳动、言说与意义
这句话并不是说，苦难必然使人幸福。汉卡记忆中的苦难包括背叛与纷争，而村庄春季的劳力危机则显示，剩下的人可能承担超出自身力量的工作。相反，这句格言为苦难指明方向——它要求人们将苦难与努力投入眼前温饱以外的事物之中。它对收获的承诺是一种道德希望，并不能证明每一种牺牲都会得到公平回报。
小说也将劳动与村庄里的谈论并置。妇女们弯腰用锄头耕作，同时继续闲聊并议论整个村庄；汉卡则在听到消息、从床上起身后，前去查看农庄。这些场景将体力劳动与社会观察联系起来——村庄共同体一边劳作、交谈和评判，一边应对不断变化的境况。在这一动荡的背景下，格言中的农业意象提供了一把尺度，说明怎样的努力才能结出果实——劳动应当指向共同生活，以及超越当日切身需求的未来。
