肯特圣女阴谋遭镇压，是王室针对伊丽莎白·巴顿及其周围宗教与政治圈子展开的行动。在小说中，此事从审讯与认罪发展到公开忏悔和议会剥夺公权。其重要性不仅在于揭露巴顿编造的启示，也在于王室大臣如何将预言转化为叛国、公共秩序与司法管辖权问题，并使认罪本身成为公开彰显权威的手段。

调查与认罪

巴顿先被关在一所私人宅邸，随后被带到兰贝斯宫，由托马斯·奥德利和托马斯·克兰麦审问。起初，她并不因二人的身份地位而顺从——当他们质问她如何得知那些事时，她回答说是天使告诉她的。在后来的一次审讯中，理查德·里奇记录了审问内容。他拿一项未能应验的预言质问她——亨利八世与安妮·博林成婚后，一个月内不会活下来。巴顿坚持说，亨利在世人眼中或许是国王，在上帝眼中却不是，并预言瘟疫将夺去他和安妮的性命。

认罪及其后果

巴顿再次受审时，事情发生了变化。一次弥撒后的行程中，她开始撤回那些支撑其声望的说法。她承认自己的异象是编造的，从未与天界人物交谈，也没有使死者复生或施行奇迹。那封据称来自抹大拉的马利亚的信是博金神父写的；巴顿还解释说，先前被说成天使显现或声音的现象，都有寻常来源，包括墙上的光、歌声、女子哭泣以及厨房里的声响。她的认罪揭示的不只是预言虚假，也表明其他人曾协助编造并维持这些说法。

克伦威尔告诉其他审讯者，他将追查巴顿的追随者和领头人物。他指出，调查可能涉及她直接的宗教同伴以外的圈子，并提及约翰·费舍尔、玛格丽特·波尔、格特鲁德·考特尼及其丈夫、玛丽·都铎和方济各会士，称这些人的牵涉情况可能需要查明。这些人被列为调查可能涉及的对象，并非都已被证实参与同一场阴谋。巴顿最终被带到伦敦要塞；公开认罪的安排以及其同党的命运，仍是王室行动的一部分。

公开忏悔与政治展示

十一月底临近时的一个寒冷日子，巴顿和几名主要支持者赤脚、戴着镣铐，在圣保罗十字架前忏悔。布道中讲述了她的言行，并当众宣读她的认罪书。巴顿请求伦敦民众为她祈祷，并恳求国王宽恕。公开场合使这次撤回说法不再只是私下认罪——王室将其展示给全城，以此否定曾挑战国王地位的预言权威。

克伦威尔向托马斯·莫尔解释，普通习惯法难以直接处理声称自己会飞或能使死者复生的女子。因此，他打算向议会提出一项剥夺公权法案，对首要涉案者提出叛国指控，对从犯处以监禁、没收财产和罚金。他说，相比于安排一场被告和证人众多、规模庞大的审判，他更想查明这一团体的计划。这项政策将公开揭露与有选择的起诉结合起来——认罪广为展示，法律处置则旨在限制审理的规模和持续时间。

议会行动与事件意义

二月二十一日，针对巴顿及其同党的剥夺公权法案提交英格兰上议院审议。法案列入了费舍尔的名字；奉亨利之命，莫尔的名字也被列入。后来，克伦威尔在巴顿预定行刑前到伦敦要塞探望她。她回忆说，抹大拉的马利亚曾告诉她自己将死，并问自己是否会被火刑处死；克伦威尔说，决定权在国王手中。尽管他曾设法让凯瑟琳卷入此事，审讯并未牵涉到她，但事件的政治影响已延伸至反对或动摇王室安排的重要人物。

这一事件将相互竞争的权威公开呈现。巴顿的启示声称获得神圣认可；王室则通过审查、撤回说法、公开展示和议会立法予以回应。然而，小说也使简单的个人罪责叙述变得复杂——莫尔告诉克伦威尔，巴顿的罪过在于别人利用了她；克伦威尔则承认，他们自身的虚荣也助长了她卷入冲突。因此，这场镇压既揭示预言容易遭到政治利用，也展现了国家将宗教异议重新界定为王室司法事务的能力。