入睡前状态

入睡前状态是进入睡眠时的时间性过渡阶段，在此期间，注意力和身体方位感发生变化，意象可能从发光印象、肌肉活动或内在言语中浮现。它并非单纯稳定的心理状态，也不只是一组异乎寻常的图像——它是意识逐渐形成的组织方式，处于清醒时的反思与睡眠之间。它的重要性在于，它使态度的变化清晰可见。同一材料起初可以被把握为意象，随后随着梦境开始，又可以成为一个不断展开的想象世界的一部分。

定义与时间结构

论述首先引述勒鲁瓦的描述——入睡前幻视涉及主体整体状态的改变，包括表象的另一种综合，以及对自愿注意和行动的特殊限制与定向。让-保罗·萨特认可这一描述的价值，但反对将这种状态视为固定的心理单元。他转而将其描述为一种时间形式——瞬时意识被组织进一个更持久意识的意向统一体之中，而其结构则在莱尔米特所指的入睡过程中逐渐发展。

这一区分之所以重要，是因为入睡前状态是由变化界定的。它始于感受能力与运动发生变化之时，继而经历注意力和反思的松弛，并可能转入睡眠。主体的身体位置变得模糊，与床和床垫的接触感变得朦胧，方位可能紊乱，对时间流逝的把握也变得不确定。这些并非添加到一个原本未变的心灵上的独立症状，而是意识组织方式发生转变的一部分。

身体活动的变化为这一过渡赋予了具体的生理过程。大多数肌肉会放松，通常维持姿势的活动也随之减弱；与此同时，一些参与闭合眼睑和调整眼球位置的肌肉仍保持活动或发生收缩。起初，双眼可能在闭合的眼睑后仍保持会聚。随着反思不再持续，维持眼球位置的肌肉会松弛；思维再次努力时，它们又可能恢复协调。噪声也可能使注意力恢复，并与入睡前幻视的消失同时发生。这些变化表明，这一过渡不仅取决于意识中出现了什么，也取决于注意和行动能力如何变化。

注意、着迷与意象形成

无论在常态还是病理情形中，注意力的改变都被视为入睡前意识的构成基础。在这一逐渐形成的状态中，思想可能失去连贯性，沉浸于印象之中，或反复出现却没有进展。主体可能被某种印象抓住，陷入循环往复的思路；行动减弱与注意力着迷被描述为一种新结构——被俘意识——的两个方面。这种状态为入睡前意象的出现创造条件，但其本身并不构成意象。

这种状态也被描述为不稳定，并部分依赖于主体对自己正在入睡的觉察。意识仍然可以反思，但反思必须跟随并参与原初体验，而不能将其置于距离之外，作为一个供人抽离观察的对象。主体的参与并非绝对——着迷状态可以被打断，普通的清醒状态也可以恢复。从这个意义上说，这一过渡是人为维持的。入睡的愿望使这一过程始终处于觉察之中，延缓了从着迷状态不被察觉地滑入睡眠，并形成一个意象可能出现的意识间隔。

闭着的眼睛可能显现出一个由明暗、颜色各异的发光斑点构成的视野。模糊的运动形成漩涡，却没有明确轮廓；追踪这些轮廓的努力会失败，因为光点随着眼球移动。直到轮廓较为清晰的形状出现，它们的路径才不再模糊。梦境意象可能的材料包括此类磷光幻视、肌肉收缩和内在言语。然而，论述并未将意象简化为发光刺激——相关变化在于意识如何把握其材料，以及注意力是否为之着迷。

从入睡前意象到梦境

当意象大致保持不变而对它的态度发生变化时，便可以把握从入睡前状态到梦境的过渡。梦境并非被误认为知觉的入睡前意象。如果意识转入知觉，它就会将当下之物把握为自在存在，而这种变化可能导致醒来。梦中曾被用作其他事物意象的声音，醒来时可能被把握为声音本身；这种变化不仅是对判断的修正，更是从意象态度转向知觉。

梦境的特征被描述为对一种逐渐展开的想象情境的信念。感觉可以被把握为其他现实的类比物——透过窗帘的红光可能代表血，而持续不断的噪声可以先后充当不同的想象对象，却不被知觉为其本身。做梦者并非先知觉到这些材料，再据此构造心理图像。意识仍被封闭在意象态度之中，无法在想象与知觉之间进行通常的转换。

这种差异也体现在意象彼此关联的方式上。入睡前意象是孤立的，没有既定的过去、未来或周遭世界。即使多个意象彼此依存，它们仍可能只是一个彼此分离的群体。相比之下，梦中意象可以展开成一个故事——一个意象指向已经发生之事和可能发生之事，并出现在周遭的空间情境中的某处。梦境可能始于正在阅读或聆听一个故事，此时做梦者起初并未置身于故事事件之中，随后才成为其中一个人物。因此，梦境世界并不是一个经过全面审视的关系体系；毋宁说，每个梦中意象都带有一种世界的氛围，而梦境中接连出现的意象似乎属于同一个场景。

梦境的叙事特征与其引人入胜之处相关。入睡前意象可能突然出现，但梦境增添了故事和类似世界的氛围。意识将记忆、忧虑、知识以及自身通常对世界的涉入投射到想象模式之中。随着梦境持续，注意力无法走出意象，以现实为参照来审视它们。这种封闭的想象过程也解释了为什么梦的象征不被简单视为强加于思想之上的伪装——在这一论述中，做梦意识已经失去了以现实的形式把握现实的功能。

知觉、想象与更广泛的论证

示意图提供了一个相关例子，说明意向的变化如何重新组织所见之物。一张纸上的线条起初可以被读作叉状排列，并通过眼球运动组织成一个以均质背景为衬托的图形。当意向从知觉转为意象化时，同一组线条可以被读作一张脸——彼此分开的笔画分别承担额头、眉毛、鼻子、眼睛、嘴和下巴的角色。白色空间本身的作用也随之改变，在一侧呈现为体积，在另一侧则呈现为空白背景；与此同时，眼睛仿佛画出一条缺席的连接线。这个例子说明，意象化并非只是在知觉之上添加一幅图像；它涉及视觉场的另一种组织方式，也涉及一种以身体为基础的解读方式。

对入睡前状态的分析有助于支撑一项更广泛的主张——能够进行想象的意识，必须能够将其对象设定为非现实存在。意象并非单纯位于心灵内部的现实对象。它通过与被知觉现实整体的否定性关系而构成，同时仍依赖世界作为其区别于现实的背景。在结论性论证中，使想象成为可能的条件，既与意识摆脱任何特定现实的自由相连，也与意识的在世存在相连。因此，入睡前状态不只是睡眠的边界地带——它呈现了一种经过细致描述的过渡，使意象、知觉与梦境之间的差异在哲学上得以阐明。