小说将尼扎姆·穆尔克遇刺叙述为一次由伪装行事的阿萨辛派成员实施的针对性刺杀。这个事件展现了小说所归于哈桑·萨巴赫追随者的致命影响力；而它被置于后来有关秘密结社的种种说法之中，也表明历史事件如何被纳入日益复杂的阴谋叙事。

刺杀

尼扎姆·穆尔克是十字军时期侍奉苏丹的宰相。当他乘轿前往女眷居住处时，袭击者伪装成托钵僧接近他。阿萨辛派成员将他杀害。小说对此事着墨简短，着重指出袭击者的伪装，以及权势显赫的官员即使在乘轿出行时也可能遭受袭击。

阿萨辛派及其手段

这一事件出现在对哈桑·萨巴赫统辖阿萨辛派的描述之中。小说将这次刺杀作为一种例证，说明据称他的敌手无法逃出其势力范围。小说还把尼扎姆·穆尔克之死与希姆斯的阿塔贝格被杀一事并列叙述；后者尽管有武装人员护卫，仍遭老人的追随者杀害。这些例子共同呈现了该组织袭击高阶目标的声名，而非将其描写成普通战争中的孤立行为。

转述与阴谋论

小说后来以另一种方式运用这一事件——它追溯有关秘密政治阴谋的叙述如何被拼接、篡改和传播。迪奥塔列维认为，与《锡安长老议定书》在俄罗斯出版相关的十九世纪末反犹主义运动，是保禄派发起的。这一说法属于小说人物虚构的历史框架，并非对尼扎姆·穆尔克之死已有独立证据支持的解释。

这一框架把《锡安长老议定书》视为一套自相矛盾的政治策略纲领，其中包括煽动革命与混乱；同时，它还追溯早期文本如何被改造为针对新目标的指控。小说叙述耶稣会士如何把《敕令》归于犹太人，《泰晤士报》如何将《锡安长老议定书》追溯至莫里斯·饶莱的《孟德斯鸠与马基雅维利的地狱对话》，以及拉奇科夫斯基据称如何篡改一篇与埃利·德·西翁有关的文本，以犹太人取代维特。在这些所谓关联不断累积之际，早先的刺杀成为真实暴力的一个例证，后来有关秘密权力的故事也由此汇聚而来——小说将有记载的刺杀与人物对其原因和共谋者所作的推测性关联区分开来。