君士坦丁堡之围（1204年）进入小说，并非作为对历史围城的详尽叙述，而是作为主人公想象中的圣殿骑士阴谋的证据。在卡索邦的重构中，十字军在君士坦丁堡与保禄派的遭遇，为通往耶路撒冷的秘密路线提供了巴尔干半岛这一环；这一段情节展现了“计划”如何将零散的历史记载转化为一张看似连续的隐秘网络的证据。

“计划”中的围城

卡索邦将保禄派置于十字军历史中的两个地点——第一次十字军东征期间的安提阿附近，以及君士坦丁堡。他声称，在君士坦丁堡，菲利普波利斯的保禄派社群曾试图将城池交给保加利亚沙皇约安尼察，以此对抗法国人。他将这一说法归于维尔阿杜安。因此，这场围城在“计划”中不仅是一场军事事件，更成了十字军与一个被主人公视为秘密传承一部分的社群据称有所接触的契机。

基于这次假想的接触，卡索邦颠倒了人们熟悉的影响方向。尽管传说称圣殿骑士团是卡特里派的学生，他却提出，圣殿骑士团在十字军东征期间，先与保禄派建立了神秘关系，正如他们据说也与神秘主义者和穆斯林异端有所接触。围城是被用来使这种想象中的传承显得可信的历史节点之一；小说所呈现的证据并不能证明圣殿骑士团确实存在这种关联。

通往耶路撒冷的巴尔干路线

假想的保禄派关联为“计划”提供了一条穿越巴尔干半岛的路线。卡索邦认为，“计划”的第五组人曾在那里等候，第六次约会则在耶路撒冷。他将密信所述、被称为圣石的目的地，认作奥马尔清真寺中央的岩石，并将其与圣殿骑士团昔日的据点联系起来。因此，围城以及保禄派据称在菲利普波利斯的存在，有助于主人公的构想连接德国与耶路撒冷。

卡索邦没有确定耶路撒冷那群假想人物的身份——他们可能是乔装生活的幸存圣殿骑士，也可能是与葡萄牙人有关联的卡巴拉团体。这种不确定性并未削弱他的信心。相反，每一个空缺都成了提出另一种假说的空间；在他看来，这条链条也因此显得越来越直接、简洁。

从历史片段到阴谋论

这一情节的意义在于诠释方法，而非揭示新的历史事实。关于保禄派在围城期间行为的中世纪记载，被与有关圣殿骑士团、十字军东征和密码行程的主张联系起来。尽管叙述将这些联系呈现为主人公所构造的“计划”的组成部分，而非经独立证实的证据，它们仍被当作彼此印证的依据。

这种方法也反复出现在“计划”后来对反犹主义宣传的解释中。主人公将《锡安长老会纪要》描述为一份文本，其关于秘密势力控制世界的主张，可以纳入他们虚构的敌对支派与隐秘团体历史之中。他们精心构建的解释将伪造且反复挪用的材料变成了历经数百年斗争的表面证据。结合后来这番虚构来看，围城的用法展现了“计划”如何将历史事件纳入一个框架，使每个片段看起来都指向同一个秘密。

叙事功能

这场围城为一种远远超出事件本身所能证明范围的诠释提供了具体的历史背景。在卡索邦的叙述中，君士坦丁堡同时是十字军的目的地、保禄派据称抵抗的地点，也是通往耶路撒冷的秘密通道上的一站。事件意义之所以不断扩大，源于“计划”的模式构建——主人公早已认定彼此无关的资料属于同一脉络，因此事件被赋予了隐秘含义。

小说借此将围城变成诠释越界的尺度。一旦接受其他猜想，围城在“计划”中的位置便显得连贯；但这种连贯性其实是由一连串猜想本身构造出来的。这一情节展现了历史记载如何在缺乏证据证明阴谋存在的情况下，被重新解释成阴谋论的证明。