沃伦·杰夫斯掌权并继承父亲鲁伦

沃伦·杰夫斯与鲁隆·杰夫斯之间的关系，在鲁隆去世之时转变为宗教权威的交接，但这并非对众人信任的简单继承。父亲病重期间，沃伦已在实际行使领导权；鲁隆于2002年去世后，沃伦很快接掌第一教区。此次继承延续了这个家族对教会的掌控，同时也暴露出共同体的稳定在多大程度上依赖鲁隆的个人声望。

家庭与宗教背景

鲁隆·杰夫斯领导后期圣徒耶稣基督基要派教会逾十五年，追随者视他为先知和上帝受膏的代表。这种职位所赋予的权威，属于一种领袖声称能够持续获得启示的宗教传统。在主流的耶稣基督后期圣徒教会中，其最高领袖的头衔同样集会长、先知、先见和启示者等职务于一身。然而，书中呈现的摩门教历史表明，声称获得启示也可能脱离制度控制，并催生敌对教派。

鲁隆的权威与他庞大的家庭密不可分。据报道，他去世时有约七十五位妻子和至少六十五名子女。沃伦是他与第四位妻子所生的第二个儿子。这种亲属关系使沃伦接近共同体领导层的核心，但仅凭血缘并不能保证追随者会视他为受爱戴的继任者。

沃伦在继任前的崛起

鲁隆患病已有数年，父亲去世前，沃伦就已经在管理教会。因此，在正式接掌之前，他实际上已担任教会领袖。2002年9月8日，鲁隆的心脏停止跳动，医生宣告他死亡，沃伦随即迅速接掌控制权。交接过程很快，但共同体的反应并不确定——追随者长期相信鲁隆会永远活着，他的去世迫使他们面对这一期待落空的事实，也要思考接下来谁能赢得他们的效忠。

沃伦早年崛起并获得权威，也曾在另一种先知传统中得到确认。1984年，名为奥尼亚斯的罗伯特·克罗斯菲尔德收到一则启示，指示他任命沃伦为先知学校普罗沃分会的主教。这则启示还称拉弗蒂兄弟为蒙拣选的子民。这件事并未确立沃伦日后继承父亲的地位，但它表明，在掌管第一教区之前，他的权威已得到另一个以先知启示为核心组织的运动认可。

不同性质的权威

鲁隆和沃伦得到人们认可的方式并不相同。沃伦的一位年长兄弟姐妹回忆，鲁隆为人温暖而慈爱；同一位兄弟姐妹则形容沃伦以恐惧和畏惧控制他人，要求绝对服从，并以严厉的方式看待灵性上的失败。这是家庭成员的评价，并非共同体中所有人的一致看法，但它呈现了叙述所强调的反差——父亲广受爱戴，儿子则以更具惩罚性的作风著称。在科罗拉多城或不列颠哥伦比亚省邦蒂富尔，很少有人像称呼鲁隆那样，用亲昵称号称呼沃伦。

这种反差之所以重要，是因为鲁隆的权威不仅建立在他的职位上，也建立在追随者对他的依恋之上。他去世时，五千多人聚集在科罗拉多城，为他哀悼并送葬。沃伦继承了领导职位，但这段叙述将制度上的权力交接，与使其父亲备受敬仰的情感效忠区分开来。

继承与分裂的可能性

1986年勒罗伊·约翰逊去世后，第一教区已发生过一场激烈的继承争端。随后由鲁隆接掌领导权，而马里昂·哈蒙主教的追随者拒绝承认他的主张，并另立第二教区；两个敌对会众互相指责对方背教。早先的分裂为沃伦继任时的不确定局面提供了先例——围绕先知继任者的分歧可能演变为持久的分裂，而非仅仅是一场关于职位的内部争夺。

鲁隆去世后，一些追随者原本希望由九十五岁的族长弗雷德·杰索普继任。沃伦受按立后，杰索普的支持者可能脱离的前景仍未消除。沃伦的一位年长兄弟姐妹推测，他们会暂且等待，因为他们相信沃伦不会长期掌权。叙述将此呈现为一种预测和紧张局势的来源，而非已经发生的脱离。沃伦迅速掌控了领导权，但父亲的去世让第一教区面临一个仅凭继承无法解决的问题——当先知职位的权威由一位在追随者心目中地位明显不同的儿子体现时，是否还能赢得同样的忠诚。