约瑟夫·史密斯与威廉·劳因多妻制而决裂

约瑟·史密斯和威廉·劳曾是教会中的亲密伙伴——威廉·劳担任约瑟·史密斯信任的第二咨理，任职两年多。随着约瑟·史密斯为多妻婚姻辩护，而威廉·劳出于对艾玛·史密斯的关切，先试图劝约瑟放弃这种做法，继而试图建立一个拒绝多妻婚姻的教会，两人的关系由此破裂。这场个人决裂在纳府演变成制度与政治层面的对抗；在这座城市里，约瑟·史密斯的权威不仅体现在讲坛上，也延伸到了市政管理。

咨理、朋友与艾玛的支持者

威廉·劳是教会的资深成员，他的正直为他赢得了约瑟·史密斯身边的信任职位。他与这位先知的关系也卷入了约瑟婚姻危机之中。艾玛·史密斯拒绝约瑟·史密斯关于多妻婚姻的启示后，向威廉·劳寻求安慰；威廉·劳同情她的痛苦。

1844年1月，威廉·劳在纳府街头遇见约瑟·史密斯，恳求他放弃这项教义。据威廉·劳的儿子叙述，两人的交谈情绪激动——威廉·劳含泪向约瑟·史密斯恳求，约瑟·史密斯也哭了。但约瑟·史密斯表示，他不能撤回这项教导，因为他相信这是上帝命令他传授的；若不服从，他就会受到谴责。这一幕展现了两人冲突的核心——威廉·劳的恳求基于道德与个人关切，而约瑟·史密斯则将自己的做法视为服从神圣命令。

个人决裂

约瑟·史密斯向威廉·劳的妻子简提出婚姻建议后，两人在多妻婚姻问题上的分歧进一步加剧。威廉·劳认为这些提议严重背弃了信任。1844年4月，他要求约瑟·史密斯公开承认自己的行为并停止这种做法。此时，威廉·劳的反对已不再只是请求重新考虑一项教义，而是直接要求教会领袖为自己的行为负责。

约瑟·史密斯将威廉·劳逐出教会。威廉·劳则宣称约瑟·史密斯已成为堕落的先知。由此，昔日咨理的异议转变为对约瑟·史密斯先知合法性的挑战。这场冲突影响尤为深远，因为威廉·劳并未就此退出教会——5月12日，他创立了不认可一夫多妻制的改革摩门教会。

改革演变为公开反对

威廉·劳的新教会沿用了主体教会的组织方式，但他的目的是改革教会，而不只是另立一个追随其他先知的敌对团体。这一区别使约瑟·史密斯难以轻易驳回他的反对。威廉·劳仍希望教会能够改变；正因为他志在改革，他比那些只打算谴责约瑟·史密斯的人更难对付。

威廉·劳的财富使他有能力通过印刷品将争端公之于众。1844年6月7日，《纳府揭露报》创刊号也是唯一一期问世，印数为一千份。该报抨击约瑟·史密斯关于多妻婚姻的教导、他对政治权力的集中、他对政教分离原则的漠视，以及他的财务往来。编辑还承诺将刊登更多宣誓书。这份报纸把威廉·劳与约瑟·史密斯的决裂，变成了对约瑟·史密斯宗教权威与公民行为的公开挑战。

纳府的权威与这段关系的意义

这场对抗发生在纳府。这座城市拥有特殊特许状，享有其他伊利诺伊州城市所没有的主权权利与权力。约瑟·史密斯居于这个神权公国的首位，担任市长，并指挥纳府军团。他认定《纳府揭露报》威胁城市安宁后，便动用市长职权，命令执法官摧毁印刷机和该报的印本。这道命令使昔日咨理与先知之间的争端，与约瑟·史密斯的宗教权威究竟能够延伸至公民生活的何种程度这一问题密不可分。

因此，这段关系的演变也展现了约瑟·史密斯周围留给异议者的空间如何日益收窄。威廉·劳起初是受信任的内部成员，并试图在不放弃教会组织架构的前提下推动改变；遭到逐出教会后，他建立了另一个组织，并借助报纸公开质疑约瑟·史密斯。约瑟·史密斯则把这份报纸视为严重威胁，认为有必要动用市政权力。两人的决裂交织着私人积怨、对多妻婚姻的分歧、对宗教合法性的竞争性主张，以及集中于纳府的政治权力。