约瑟夫·史密斯与玛琳达·南希·约翰逊的亲密关系传闻

约瑟·史密斯与马琳达·南希·约翰逊的所谓关系，是该书与约瑟·史密斯秘密实行多妻婚姻相关联的最早事件之一。叙述将当时年仅十五岁的马琳达置于约翰逊家族皈依摩门教的背景下，并讲述了一则传闻——约瑟和艾玛·史密斯住在约翰逊家中时，他与马琳达发展了亲密关系。该说法被表述为传闻，并非已证实的事实；叙述称，1832年约瑟遭到暴力袭击之前，有人指控他行为不端，但这并不能独立证明有关马琳达的具体指控。

约翰逊家族与约瑟·史密斯

圣徒从帕尔迈拉镇迁往柯特兰后不久，约瑟于1831年结识了约翰逊家族。马琳达的母亲长期患有疼痛难忍的疾病，一只手臂因此失去活动能力。一名持怀疑态度的卫理公会牧师挑战约瑟，要求他证明世上是否有人能治好她；约瑟握住她的手，宣告她已经痊愈。一名目击者后来称，她轻松地抬起了手臂。这件事促使她的双亲皈依，他们还邀请约瑟与自己的十五个孩子见面，其中包括马琳达。

这一经过对有关两人关系的叙述很重要，因为马琳达起初并不赞同父母皈依。她后来告诉一名记者，得知父母接受了约瑟的教导时，她感到愤怒和羞耻，认为他们受了欺骗。见到约瑟后，她的看法发生了变化。按照她事后讲述的回忆，与约瑟的相遇平息了她的愤怒，使她相信他关于自己先知身份的主张。因此，叙述将这则传闻置于家族立场迅速转变、以及马琳达本人对传闻主角的态度发生变化这一背景之中。

被表述为传闻的说法

1831年夏天，约翰逊家族让约瑟和艾玛以寄宿者身份住进家中。该书称，不久之后，据称约瑟与当时十五岁的马琳达发展了亲密关系。书中没有提供马琳达亲自证实这段所谓关系的直接陈述，也未确定任何此类接触发生的具体情形。书中的措辞保留了约瑟秘密关系的普遍报道与这一具体说法之间的差异。

在该书对历史的叙述中，这一区分十分重要。约瑟曾思考多妻婚姻及其宗教意义，但谨慎地避免公开提出这一观念。一份倡导多妻婚姻的小册子引发骚动后，他否认自己知道该册子出版一事，并公开谴责这种做法。该书将这些公开表态与他秘密参与灵性妻制的行为相对照，称这种做法至少可追溯至1833年，同时指出也有间接依据可以推测其开始时间更早。因此，书中把有关马琳达的指控列为这段更广泛历史的一部分，但更广泛的模式本身并不能证实这段个别关系。

1832年袭击事件

在叙述中，这一指控导致了暴力后果。据称，约瑟与马琳达的亲密关系传出了家门，一群愤怒的俄亥俄州人——其中包括一些摩门教徒——于是决定袭击他。马琳达的哥哥卢克·约翰逊后来描述，1832年3月24日夜间，四五十人闯入约翰逊家，强行把约瑟从房间带走。他们声称打算阉割他，但带来的医生拒绝动手。随后，这群人袭击了约瑟，并把他丢在树林里。

这一事件将指控与袭击联系起来，却没有使袭击本身成为所谓关系的确凿证据。据报道，袭击动机是惩罚性行为不端；袭击者中既有摩门教徒，也有其他俄亥俄州人，这表明反对约瑟的人并不限于外人。然而，叙述没有说明任何袭击者对马琳达的情况有何亲身了解，也没有证实指控是否属实。这一事件显示，这则传闻在当地社群中造成了何种危险，而非对其真伪作出定论。

历史意义与不确定性

这段关系的意义，部分在于约瑟公开否认多妻婚姻与该书所述其私下行为之间的反差。马琳达的故事被置于这种反差的开端——她因父母皈依而进入叙述，在与约瑟见面后接受了他的先知权威，随后又被一则有关亲密关系的报道提及，而该书谨慎地说明了这则报道的性质。她的出现也使约翰逊家不再只是约瑟开展公开宗教活动的场所，而成为私下指控与社群反弹交汇之处。

现有证据并不均衡。治愈事件由一名目击者讲述；马琳达态度的转变来自她后来的讲述；关于暴徒的叙述则出自她的哥哥卢克。亲密关系本身仍只是一则被描述为传闻的说法。将这些材料分别看待，可以借此事件说明约瑟早期多妻婚姻实践引发的历史争议，同时也能看清这段叙述对马琳达本人究竟能够证实到什么程度。