约翰·泰勒在伍利家宣称获准延续多妻婚姻

约翰·泰勒与约翰·W·伍利的交往，将一处私人避难所与一场公开的宗教决裂联系起来——泰勒在伍利家中躲避联邦执法人员时，宣称上帝并未撤销多妻婚姻的诫命。叙述以这户人家为启示、见证与集体承诺的发生地，并将由此形成的圣约视为摩门原教旨主义的一个根基。

避难与启示

1886年9月26日，约翰·泰勒藏身于约翰·W·伍利家中，当时联邦执法人员正在追捕涉嫌非法同居的人。这一背景对两人的关系至关重要——伍利为泰勒提供了避难之所，而泰勒声称在此获得的启示，则直接挑战了耶稣基督后期圣徒教会逐渐放弃多妻婚姻的做法。泰勒曾向上帝询问，是否应当放弃约瑟·史密斯早先关于这一做法的启示。按照泰勒的说法，得到的答复是，除非上帝或其权柄撤销神圣诫命，否则这些诫命仍然具有约束力，而这条律法并未被撤销。

这段叙述通过伍利的儿子洛林的讲述传达了这一主张。夜间，洛林注意到泰勒房间门下透出亮光，并听见他记忆中三道清晰不同的声音。第二天早晨，他记得泰勒出来时显得格外容光焕发。洛林问泰勒刚才在和谁说话，泰勒说自己整夜都在与约瑟·史密斯交谈，并指出第三道声音属于耶稣基督。这些细节表明，这次启示是在伍利家中被间接见证的一次经历——洛林观察到迹象并听取解释，而泰勒赋予这些迹象神圣的意义。

从家庭叙述到圣约

泰勒没有把这次启示仅仅当作自己与主人之间的私下主张。他召集了受信任的圣徒开会，约翰·W·伍利和洛林·C·伍利也参加了会议，另有十人出席。泰勒向在场者分享他所说的上帝启示，并让他们立约维护天上婚姻或多妻婚姻，献出自己的生命、自由与财产来支持这一做法。因此，约翰·W·伍利不仅是收留泰勒的人，也是立约维护这一做法的团体成员。

泰勒警告在场的圣徒，忠于信仰可能招致排斥并被逐出教会，甚至可能使其中一些人丧命。这番警告将圣约与预期中的冲突联系起来——成员被要求不顾社会、制度和法律后果，继续履行宗教义务。随后，泰勒授权在场的五人，包括约翰·W·伍利和洛林·C·伍利，举行天上婚姻，并按立其他人去举行。其明确目的是延续这一做法，使多妻婚姻能够继续繁衍后代。于是，一项在家庭住所中提出的主张，获得了组织性的机制，并形成了超越最初集会的传承体系。

相互竞争的宗教与法律权威

这一事件属于一场更广泛的冲突，争议在于婚姻应受哪种权威支配。多妻婚姻属于非法行为，而维护它的圣徒则认为神圣诫命高于民法。叙述称，布里格姆·杨在德撒律建立的政府安排地方司法权力，使其偏向教会权威——由摩门教徒主导的遗嘱认证法院和陪审团，可以按照教会领袖的指示裁决案件。早先这场宗教司法权主张，有助于解释为何泰勒的圣约并非只是维护一种个人习俗。它主张，即使耶稣基督后期圣徒教会正逐步正式放弃这一做法，宗教义务仍然有效。

后来的运动主张，关键在于区分暂停与撤销。原教旨主义者坚持认为，1890年废止多重婚姻宣言并未抹去约瑟·史密斯关于多妻婚姻的启示，并将泰勒的宣告视为诫命依然有效的确认。在这一叙述中，泰勒主张的权威既来自据称获得的启示，也来自团体共同立下的圣约。因此，约翰·W·伍利的角色将避难所这一私人情境，与在教会政策改变之外传承宗教权威的更大努力联系起来。

争议与遗产

会议持续了八小时，泰勒最后预言，在第七任会长任内，教会将陷入世俗与灵性上的束缚，之后被称为“一位大能而有力者”的人物将会到来。本书将这次会议描述为摩门原教旨主义的萌芽之地——四年后，教会认可宣言并终止对多妻婚姻的官方支持时，接受泰勒圣约的人拒绝遵循新的方针。

叙述还指出，耶稣基督后期圣徒教会的总会当局曾强烈质疑这次会议的真实性。因此，这一事件的遗产仍有争议，并未得到普遍认同。叙述将这次启示与1886年9月26日联系起来，并指出9月27日后来成为原教旨主义者的圣日，其中包括丹·拉弗蒂和科罗拉多城的居民。通过约翰·W·伍利，泰勒的宣告被人们铭记的不仅是一项宣言，也是一件植根于特定家庭住所、由该户成员见证，并通过圣约与授权延续下去的事件。